况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
鱼动芳池面，苔侵老竹身。教铺尝酒处，自问探花人。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
"文章抛尽爱功名，三十无成白发生。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电着壁搜蛟螭。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
kuang ci kong guan bi .yun shui zi you xun .tu fan niao zao ji .bu yu shan qin cen .
.xi guo liu sha gui lu chang .yi sheng yi ji zai dong fang .
jiu shan yi bie xing yi yuan .shen ji wei cheng nan fu fan .chang an mo shang xiang shi xi .
yu dong fang chi mian .tai qin lao zhu shen .jiao pu chang jiu chu .zi wen tan hua ren .
ni zi ci he zhuo .yan xiao jian hai cheng .hui zhan shun liu bei .shui gan wang tong sheng ..
lan qi zhao tong qu .yi jia shi zhu lun .zan guo si hou jue .wei qing shi ye pin .
bu jian yu zhi zan shuang pa .xuan ran wei ru xia yu lei .wu you fan pei xi he che .
chang ai jie xi feng jing xian .dao jun ju chu zan kai yan .qing guang men wai yi qu shui .qiu se qiang tou shu dian shan .shu zhong bi song tong yue lang .duo zai hong yao dai chun huan .mo yan dui an wu yu di .ren de shi ren zai ci jian .
.wen zhang pao jin ai gong ming .san shi wu cheng bai fa sheng .
fu guang zhao shou yu ba yi .kong tang zhou mian yi you hu .fei dian zhuo bi sou jiao chi .
yang sheng fei dan yao .wu fo bu yin ren .yan shi he xu bian .feng shi ji zhi zhen ..
qian lv jing yi shi .bing yu bu duan hen .miu yu wan bu xiao .lie zai shu zi jian .
wo jin guan xian de po suo .wen yan he chu fu rong duo .cheng zhou kun ming du yun jin .
译文
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
腾跃失势，无力高翔；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
注释
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
⒃沮：止也。
（6）前致词：指老妇走上前去（对差役）说话。前，上前，向前。致，对……说。
19.金茎：铜柱。汉武帝刘彻于建章宫内立铜柱，高二十丈，上置铜盘，名仙人掌，以承露水。
会当：终当，定要。
57、誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
⑵日薄：谓早春阳光和煦宜人。
⑶寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。
⑶蔡家亲：也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
清猿伺晓发，瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏，珠树摇玓瓅.
羽以类万物，祆物神不歆。徵以节百事，奉事罔不钦。
遗风邈不嗣，岂忆尝同裯.失志早衰换，前期拟蜉蝣。
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
顾我数来过，是夜凉难忘。公疾浸日加，孺人视药汤。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
小物无大志，安测栖松筠。恩眷多弃故，物情尚逐新。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5.月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
青青与冥冥，所保各不违。"
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
退之如放逐，李白自矜夸。万古忽将似，一朝同叹嗟。
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。
"昔年十日雨，子桑苦寒饥。哀歌坐空室，不怨但自悲。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
"我有水竹庄，甚近嵩之巅。是君归休处，可以终天年。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
"诗人业孤峭，饿死良已多。相悲与相笑，累累其奈何。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
"兰泉涤我襟，杉月栖我心。茗啜绿净花，经诵清柔音。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
"有善伊凉曲，离别在天涯。虚堂正相思，所妙发邻家。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。"
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
鸟巢忧迸射，鹿耳骇惊闻。剑折唯恐匣，弓贪不让勋。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
声香渐翕习，冠盖若云浮。少者从公学，老者从公游。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
看花临水心无事，功业成来二十年。"