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读山海经十三首·其十二

两汉 / 张徵

萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
"昼刻传唿浅,春旗簇仗齐。退朝花底散,归院柳边迷。
更爽其居。炎炎则移,皎皎则亏。木实之繁兮,
"城暗更筹急,楼高雨雪微。稍通绡幕霁,远带玉绳稀。
"日昃石门里,松声山寺寒。香云空静影,定水无惊湍。
三年犹疟疾,一鬼不销亡。隔日搜脂髓,增寒抱雪霜。
跂予暮霞里,谁谓无轻舟。"
"湖南远去有馀情,苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役,
沧溟不让水,疵贱也朝天。"
讵能知远近,徒见荡烟霄。即此沧洲路,嗟君久折腰。"
"春日无人境,虚空不住天。莺花随世界,楼阁寄山巅。
十年杀气盛,六合人烟稀。吾慕汉初老,时清犹茹芝。"
闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。"
世已疏儒素,人犹乞酒钱。徒劳望牛斗,无计劚龙泉。"


读山海经十三首·其十二拼音解释:

xiao suo lun bing di .cang mang dou jiang chen .da jun duo chu suo .yu nie shang fen lun .
men lan guan shan zu .qi lu tian di kuo .wei ping wan li shu .chi yong wei ji ke ..
.zhou ke chuan hu qian .chun qi cu zhang qi .tui chao hua di san .gui yuan liu bian mi .
geng shuang qi ju .yan yan ze yi .jiao jiao ze kui .mu shi zhi fan xi .
.cheng an geng chou ji .lou gao yu xue wei .shao tong xiao mu ji .yuan dai yu sheng xi .
.ri ze shi men li .song sheng shan si han .xiang yun kong jing ying .ding shui wu jing tuan .
san nian you nue ji .yi gui bu xiao wang .ge ri sou zhi sui .zeng han bao xue shuang .
qi yu mu xia li .shui wei wu qing zhou ..
.hu nan yuan qu you yu qing .ping ye chu qi bai zhi sheng .man shuo jian shu cui wu yi .
cang ming bu rang shui .ci jian ye chao tian ..
ju neng zhi yuan jin .tu jian dang yan xiao .ji ci cang zhou lu .jie jun jiu zhe yao ..
.chun ri wu ren jing .xu kong bu zhu tian .ying hua sui shi jie .lou ge ji shan dian .
shi nian sha qi sheng .liu he ren yan xi .wu mu han chu lao .shi qing you ru zhi ..
wen dao sha ren han shui shang .fu nv duo zai guan jun zhong ..
shi yi shu ru su .ren you qi jiu qian .tu lao wang niu dou .wu ji zhu long quan ..

译文及注释

译文
造化运转着(zhuo)天地,太阳(yang)乘着日车不停地飞奔。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在(zai)天涯一般。
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年,丰年情况将如何?
我居住在合肥南城赤阑桥之西,街巷荒凉少人,与江(jiang)左不同。只有柳树,在大街两旁轻轻飘拂,让人怜惜。因此创作此词,来抒发客居在外的感受。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已(yi),怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去(qu)讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
这时(shi)王公大人无不借我以颜色,金章紫绶之高官也来奔走相趋。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧日的台榭。
《摘得新》皇甫松 花,每一枝,每一叶,总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可心。
端起那舒州杓,擎起那力士铛,李白要(yao)与你们同死生。
容颜姿态姣好互相比并,真是风华绝代盖世无双。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
  平野上淡淡的烟雾,又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣,黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展,依依杨柳愁思千缕。今夜的雨,一定会化为那相思树,双目所过间,都成前尘故事。不知何时能再相会?饮下百倍桑落酒,高唱三叠阳关句,情还未了,渡口边的月已迷蒙了江水。
  荆轲拿了地图捧送给秦王,打开地图,地图全部打开,匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖,右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上,秦王非常惊骇,自己伸直(zhi)身子站起来,挣断了袖子。秦王拔剑,剑太长,就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急,剑插得很紧,所以不能立即拔出来。

注释
(7)苟:轻率,随便。
计无所出:想不出办法来
⑽郑国游人:李颀自称,李颀寄居的颖阳(今河南许昌附近),是春秋时郑国故地,故自称“郑国游人”。
王孙满:周大夫,周共王的玄孙。对:回答。楚子:楚庄王,公元前613年至前591年在位。
⑵画堂:华丽的内室。
8.蔽:躲避,躲藏。
⑦错:涂饰。
⑾如许:如此,此为概指之辞。

赏析

  对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考,对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”,也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌,那永久的艺术魅力之所在。
  此篇三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。
  全文贯穿着天命有常、因果报应思想,崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报,至于子孙”,显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行,挥洒如意。文字简洁,自然流畅。
  此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段,诗人化用汉代童谣。“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦,死道边”、“曲如钩,反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌,权诈之术,取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相,而苏秦却能佩六国相印,成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领,成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直,老老实实在家种地的话,说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句,借古讽今,旨在揭露当时(dang shi)国君昏聩,才使得象(de xiang)张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人,一个个受宠得势,而象自己守直不阿的人,却只能作阶下囚了。
  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
  颈联是从山野间的昆虫的声音,也就是从听觉的角度来描写早秋寒凉萧瑟的特点。蟋蟀和秋蝉的凄苦音响,预示着一个寥落季节的(jie de)来临,予人一种萧索落寞的秋季感受。临秋的蟋蟀响急,薄暮的寒蝉声悲,是景语,也是情语,映衬出作者的迟暮感。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事,因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  一、结构明晰。文章开篇即写黄州多竹和用竹造屋的好处,为下文详写竹楼作下铺垫。接着作者以声写楼,以声抒情,详写了在楼中可以领略(ling lue)到的种种别处无法领略的清韵雅趣。“远吞”四句写幽静辽阔之景,“夏宜”四句言作者四季不同之感,“宜鼓琴”八句,述竹楼特有之趣。第三段写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活,既回扣上文,又为下文言志张本。文章最后一段,作者借竹楼的命运表达了自己对前途的自信,并交代了写作时间。
  作为一首题赞诗,诗人深情赞美了一位虔诚的和尚,也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗,诗人以清词丽句,素描淡抹,写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋,远峰近壑,晚霞披洒,空翠迷蒙,自然幽雅,风光闲适,别有一种生意,引人入胜,诗作至今仍为精品。
  这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先,诗歌在思想上颇具锋芒,作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的,而借题发挥,暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶,才是诗人的本意。皮日休的超群处,正在于他善于踏着客观描写的跳板,凌空飞剑直下,通过“吾闻田成之,诈仁犹自王”二句的主观抒情,把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里,作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比,在于说明:田成子主观上虽然假仁假义,刁买人心,但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处,他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺,是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
  《《栖禅暮归书所见》唐庚 古诗》共有两首,这是第一首。唐庚和苏轼是同乡,身世遭遇也有些相似,人称“小东坡”。苏轼曾谪居惠州数年,唐庚因受知于张商(zhang shang)英,张商英罢相后他也被贬惠州多年。这组诗就是他贬惠州期间所作。题中所说的“栖禅”,是惠州的一座山。诗写游栖禅山暮归时的所见景物。这一首起句写岭南春天特有的气侯景象:刚下过一阵雨,天色明亮了一些;但旋即又阴云漠漠,在酝酿着另一阵雨。这变幻不定、时雨时停、时明时暗的天容和欲下未下的雨意,只用一个白描句子,便真切形象地表现出来。“在”字是个句眼,却显得自然浑成,不见着意的痕迹。
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门(you men)像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  “春风余几日,两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关,既说春光将尽,余日无多;又暗示钱已风烛残年,这样,后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”,和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时,鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似,是说钱和自己的鬓发都已斑白,一个“各”字,不动声色地把两者联系起来。自此而下,诗意既是写人之志,又是述己之怀,浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
  再观全诗,九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图的意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓的是鱼?是秋?是潇洒自在的生活?是无拘无束的心情?在诗人看来,这样的秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣的人。
  伯乐是古代有名的相马(鉴别马的好坏)专家。当他年老的时候,他的儿子很想将这项专门技能继承下来,以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起,双眼突出,蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条,拿着经文出去“相马”了。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。

创作背景

  欧阳修于庆历六年(1046)在滁州郊外山林间造了丰乐亭,第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中,是丰山风景最佳之处,距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷,傍倚涧水潺流,古木参天,山花遍地,风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建,欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人:“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中,水味甘冷,因爱其山势回换,构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”,亭名“丰乐亭”,取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。

  

张徵( 两汉 )

收录诗词 (2842)
简 介

张徵 张徵,一作张徽(《宋诗拾遗》卷七、《铁网珊瑚》卷三),字伯常,陈留(今河南开封东南)人。仁宗景祐五年(一○三八)进士。事见《瀛奎律髓》卷三五。今录诗二首。

送邹明府游灵武 / 高伯达

"双龙阙下拜恩初,天子令君注起居。载笔已齐周右史,
"银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。
得知身垢妄,始喜额珠完。欲识真如理,君尝法味看。"
"汝啼吾手战,吾笑汝身长。处处逢正月,迢迢滞远方。
乍依菱蔓聚,尽向芦花灭。更喜好风来,数片翻晴雪。
"南海春天外,功曹几月程。峡云笼树小,湖日落船明。
"宠渥征黄渐,权宜借寇频。湖南安背水,峡内忆行春。
吾道将东矣,秋风更飒然。云愁百战地,树隔两乡天。


浣溪沙·春情 / 沈自徵

北风起寒文,弱藻舒翠缕。明涵客衣净,细荡林影趣。
寸晷如三岁,离心在万里。"
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
"紫泥何日到沧洲,笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出,
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"
先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。
夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。
"无双锦帐郎,绝境有林塘。鹤静疏群羽,蓬开失众芳。


秋晚宿破山寺 / 海瑞

"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。
杜陵斜晚照,潏水带寒淤。莫话清溪发,萧萧白映梳。"
"一公何不住,空有远公名。共说岑山路,今时不可行。
神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王。"
"中允声名久,如今契阔深。共传收庾信,不比得陈琳。
"冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
"相逢问姓名亦存,别时无子今有孙。山上双松长不改,
"儿扶犹杖策,卧病一秋强。白发少新洗,寒衣宽总长。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 周衡

开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
"从来招隐地,未有剖符人。山水能成癖,巢夷拟独亲。
一声邻笛残阳里,酹酒空堂泪满衣。"
"同官载酒出郊圻,晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨,
"沧海疾风起,洪波骇恬鳞。已无济川分,甘作乘桴人。
龙媒昔是渥洼生,汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹,
"漾舟千山内,日入泊枉渚。我生本飘飘,今复在何许。
感时惟责己,在道非怨天。从此适乐土,东归知几年。"


元日述怀 / 高辇

燕王买骏骨,渭老得熊罴。活国名公在,拜坛群寇疑。
"衣冠周柱史,才学我乡人。受命辞云陛,倾城送使臣。
湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
朽骨穴蝼蚁,又为蔓草缠。故老行叹息,今人尚开边。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人,珊珊挂镜长随身。
"招太灵兮山之巅,山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年,
"启庭户,列芳鲜;目眇眇,心绵绵,因风托雨降琼筵。


上元夜六首·其一 / 柯蘅

独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。于斯而喜,当云何哉?
何方非坏境,此地有归人。回首空门外,皤然一幻身。"
灵几临朝奠,空床卷夜衣。苍苍川上月,应照妾魂飞。"
塞北无草木,乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空,终日胡风吹。
"北望情何限,南行路转深。晚帆低荻叶,寒日下枫林。
药径深红藓,山窗满翠微。羡君花下酒,蝴蝶梦中飞。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在,遂州城外巴人稀。
月高城影尽,霜重柳条疏。且对尊中酒,千般想未如。"


浣溪沙·波面铜花冷不收 / 侯运盛

居常耻前王,不思天子游。意欲出明堂,便登浮海舟。
应笑冯唐衰且拙,世情相见白头新。"
峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
早春重引江湖兴,直道无忧行路难。"
白苎歌西曲,黄苞寄北人。不知心赏后,早晚见行尘。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期,将解袂兮丛予思。
"青山澹无姿,白露谁能数。片片水上云,萧萧沙中雨。
"此是昔年征战处,曾经永日绝人行。


东屯北崦 / 王辰顺

百花酒满不见君,青山一望心断续。"
绣被花堪摘,罗绷色欲妍。将雏有旧曲,还入武城弦。"
酒是芳菲节,人当桃李年。不知何处恨,已解入筝弦。"
贱子托明德,缭若松上葛。别离鄙吝生,结念思所豁。
暮升艮岑顶,巾几犹未却。弟子四五人,入来泪俱落。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀,寸心怀思复何如。
非不见其心,仁惠诚所望。念之何可说,独立为凄伤。"
"镜中真僧白道芬,不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水,


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 管庭芬

不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
邂逅逢尔曹,说君彼岩栖。萝径垂野蔓,石房倚云梯。
沙平瓜步出,树远绿杨低。南指晴天外,青峰是会稽。"
"早见登郎署,同时迹下僚。几年江路永,今去国门遥。
先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
行怯秦为客,心依越是乡。何人作知己,送尔泪浪浪。"
莫怪狂人游楚国,莲花只在淤泥生。"
翔鸾欲下舞,上客且留杯。"


送别 / 山中送别 / 程奇

吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
青溪谁招隐,白发自相待。惟馀涧底松,依依色不改。"
秋光近青岑,季月当泛菊。报之以微寒,共给酒一斛。"
屡喜王侯宅,时邀江海人。追随不觉晚,款曲动弥旬。
志士惜白日,久客藉黄金。敢为苏门啸,庶作梁父吟。"
酒酣出谷口,世网何羁束。始愿今不从,区区折腰禄。"
善知应触类,各藉颖脱手。古来经济才,何事独罕有。
凭几看鱼乐,回鞭急鸟栖。渐知秋实美,幽径恐多蹊。"