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关河令·秋阴时晴渐向暝

元代 / 陈郁

莫嗟独笑无往还,月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年,
相思遗衣,为忆以贻。亦既受止,曷不保持。本不欺友,
帐中虏血流满地,门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河,
舜没苍梧野,凤归丹穴岑。遗落在人世,光华那复深。
归还阅书史,文字浩千万。陈迹竟谁寻,贱嗜非贵献。
"清江悠悠王气沉,六朝遗事何处寻。
朝亦连州吟,暮亦连州吟。连州果有信,一纸万里心。
z8々刀刃光,弯弯弓面张。入水斩犀兕,上山椎虎狼。
"酌言修旧典,刈楚始登堂。百拜宾仪尽,三终乐奏长。
绿蝉秀黛重拂梳。"
遂来长安里,时卦转习坎。老懒无斗心,久不事铅椠。
瑞霭方呈赏,暄风本配仁。岩廊开凤翼,水殿压鳌身。
"忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。
谏郎不事俗,黄金买高歌。高歌夜更清,花意晚更多。
伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。
当今贤俊皆周行,君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手,


关河令·秋阴时晴渐向暝拼音解释:

mo jie du xiao wu wang huan .yue zhong fang gui nan zhui pan .kuang zhi luan bang bu ping nian .
xiang si yi yi .wei yi yi yi .yi ji shou zhi .he bu bao chi .ben bu qi you .
zhang zhong lu xue liu man di .men wai san jun wu lian bi .yi qi han shou guo huang he .
shun mei cang wu ye .feng gui dan xue cen .yi luo zai ren shi .guang hua na fu shen .
gui huan yue shu shi .wen zi hao qian wan .chen ji jing shui xun .jian shi fei gui xian .
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
chao yi lian zhou yin .mu yi lian zhou yin .lian zhou guo you xin .yi zhi wan li xin .
z8.dao ren guang .wan wan gong mian zhang .ru shui zhan xi si .shang shan zhui hu lang .
.zhuo yan xiu jiu dian .yi chu shi deng tang .bai bai bin yi jin .san zhong le zou chang .
lv chan xiu dai zhong fu shu ..
sui lai chang an li .shi gua zhuan xi kan .lao lan wu dou xin .jiu bu shi qian qian .
rui ai fang cheng shang .xuan feng ben pei ren .yan lang kai feng yi .shui dian ya ao shen .
.hu jian chu shu dao .han jun you xue guan .si sheng zong you ming .ren shi shi zhi nan .
jian lang bu shi su .huang jin mai gao ge .gao ge ye geng qing .hua yi wan geng duo .
yi yu yi tou ci .en xu hu diao shu .ji du zhu ren mian .fu jian zhu ren shu .
dang jin xian jun jie zhou xing .jun he wei hu yi huang huang .bei xing dao jun mo ting shou .

译文及注释

译文
详细地(di)表述了自己的苦衷。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要玉与石分清。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
我真后悔嫁给商人(ren)(ren)为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
猿在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
我顿时感觉到:宇宙如此渺小,这尘世有什么值得恋眷的呢?拂晓,我骑上白鹿,直奔南天门而去。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事(shi)先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生(sheng)活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高(gao)大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可(ke)口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
青山好像图画,流溪仿佛镜中回旋。
哭不成声(sheng),强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
窗儿半掩,幽深的梦境朦胧迷茫,好像苏小小的歌声刚刚停歇,又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐,透过疏朗的窗棂,使人清爽,月光如水映照着纱窗,面前隐隐约约出现了她淡雅的形象,仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量,本想不思量,又怎能不思量?

注释
④昼雨:指白天下的雨。昼,白天。新愁:《词林万选》、《啸余谱》等本中均作“和愁”;《全唐诗》、《历代诗余》、《花间集补》、《古今词统》等本中均作“如愁”,《古今词统》注中云:“‘如”一作‘和’。”新愁,指悲秋之愁。
10、济:救助,帮助。
⑹羲(xī)和:古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”王逸注:“羲和,日御也。”
⑽班马:离群的马,这里指载人远离的马。班,分别;离别,一作“斑”。
遂:终于。
(11)客馆:指驿馆,旅途中居住的地方。
疑:怀疑。

赏析

  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句(ju)“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望(wang)已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
  元代人虞集生长于江南,但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方,但终不获允许,乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
  首句写柳树所处的环境。清秋时节,几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上,清凉(qing liang)澄澈的秋水在河中缓缓流淌,微泛波光,这些风物,点染出一派清冷萧瑟的气氛,对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落,秋柳已显得有些萧条稀疏,特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行,就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字,突现出秋柳的风神资质;而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态,这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美,而且也因为女诗人本身具有清高的气质和孤寂的心境,正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
  “落月摇情满江树”,这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情,将月光之情,游子之情,诗人之情交织成一片,洒落在江树上,也洒落在读者心上,情韵袅袅,摇曳生姿,令人心醉神迷。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与(zhi yu)《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  “白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
  《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污(dian wu)“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
  这首诀别故乡之作,表达的不是对生命苦短的感慨,而是对山河沦丧的极度悲愤,对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
总结
  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
  徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲,在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代,突然冒出“千金始一笑,一召讵能来”这样充满灵性的诗句,是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《《进太宗》徐惠 古诗》:“拟就离骚早负才,妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重,莫怪君王召不来。”
  “三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋,要早起。第二句为第一句作补充,表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
  这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。
  “嬴女乘鸾已上天”。“赢女”,指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤,后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  诗虽淡淡写来,却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由于郡斋的冷而想到山中的道士,再想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他而无可奈何;而诗人自己心中的寂寞之情,也终于无从消解。

创作背景

  公元前638年,宋、楚两国为争夺中原霸权,在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国,宋襄公为了削弱楚国,出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑,就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时,形势对宋军有利,可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放,拒绝接受子鱼的正确意见,以致贻误战机,惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼,宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机,攻其不备,先发制人,彻底消灭敌人的有生力量,这样才能夺取战争的胜利。

  

陈郁( 元代 )

收录诗词 (1887)
简 介

陈郁 陈郁(1184-1275)字仲文,号藏一。江西临川人。陈世崇之父。并称“临川二陈”。南宋着名诗人。文学优异。卒于德佑元年,年九十二。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。工诗词。他的词婉转隐喻,但情调高亢,宣扬爱国思想,系南宋词坛辛派词人。着有《藏一话腴》4卷,收入《四库全书》子部杂家类。《全宋词》辑其词四首。事见清同治《崇仁县志》卷八。

天净沙·江亭远树残霞 / 马佳白梅

园中莫种树,种树四时愁。独睡南床月,今秋似去秋。
"乍起衣犹冷,微吟帽半欹。霜凝南屋瓦,鸡唱后园枝。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛,别曲含凄飏晚风。
蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。
"羸卧承新命,优容获所安。遣儿迎贺客,无力拂尘冠。
满纸传相忆,裁诗怨索居。危弦音有绝,哀玉韵犹虚。
含芳朝竞发,凝艳晚相宜。人意殷勤惜,狂风岂得知。"
高斋有谪仙,坐啸清风起。"


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 西门晨

客散高斋晚,东园景象偏。晴明犹有蝶,凉冷渐无蝉。
得食先反哺,一身常苦羸。缘知五常性,翻被众禽欺。
旧茔盟津北,野窆动鼓钲。柳车一出门,终天无回箱。
八元邦族盛,万石门风厚。天柱揭东溟,文星照北斗。
冬井无寒冰,玉润难为焚。虚怀日迢遥,荣辱常保纯。
咀嚼停金盏,称嗟响画堂。惭非末至客,不得一枝尝。"
誓以鞭奸顽,不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪,决挞怪龙睡。
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。


狱中赠邹容 / 恩卡特镇

"云萧索,田风拂拂,麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦,
"老去多悲事,非唯见二毛。眼昏书字大,耳重觉声高。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院,幕客追风入凤池。
"秋山无云复无风,溪头看月出深松。
爽气中央满,清风四面来。振衣生羽翰,高枕出尘埃。
自云有奇术,探妙知天工。既往怅何及,将来喜还通。
"忽惊金印驾朱轓,遂别鸣珂听晓猿。碧落仙来虽暂谪,
同在道路间,讲论亦未亏。为文于我前,日夕生光仪。


咏鸳鸯 / 求壬申

此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章,酌得马异胸中事。
岂识天子居,九重郁沈沈。一门百夫守,无籍不可寻。
区区昧陋积,祷祝非不勤。日驰衰白颜,再拜泥甲鳞。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散,文锋未钝老犹争。
刺史性与天地俱。见山客,狎鱼鸟。坐山客,北亭湖。
枝危巢小风雨多,未容长成已先覆。灵枝珍木满上林,
郑公乡老开酒尊,坐泛楚奏吟招魂。"
一屦不出门,一车无停轮。流萍与系匏,早晚期相亲。"


新晴 / 令狐辉

道路悠悠不知处,山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书,
无言从远尚,还思君子识。波涛漱古岸,铿锵辨奇石。
影沈潭底龙惊遁,当昼无云跨虚碧。借问经营本何人,
我昔实愚蠢,不能降色辞。子犯亦有言,臣犹自知之。
异日期对举,当如合分支。"
天阳熙四海,注视首不颔。鲸鹏相摩窣,两举快一啖。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。
从容非所羡,辛苦竟何功。但示酬恩路,浮生任转蓬。"


红芍药·人生百岁 / 万阳嘉

暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐,新诗堪向雪中吟。
何处深春好,春深幼女家。双鬟梳顶髻,两面绣裙花。
岳阳贤刺史,念此为俗屯。未可一朝去,俾之为等伦。
时属雅音际,迥凝虚抱中。达人掌枢近,常与隐默同。"
社公千万岁,永保村中民。"
臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。
仰笑鹍鹏辈,委身拂天波。
"许史世家外亲贵,宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶,


冬至夜怀湘灵 / 冰霜魔魂

奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天,代天谋其长。东方苍龙角,
昔作芸香侣,三载不暂离。逮兹忽相失,旦夕梦魂思。
"知识久去眼,吾行其既远。瞢瞢莫訾省,默默但寝饭。
曾读大般若,细感肸蚃听。当时把斋中,方寸抱万灵。
"密雪纷初降,重城杳未开。杂花飞烂漫,连蝶舞徘徊。
我歌宁自感,乃独泪沾衣。"
子时专场夸觜距,余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆,
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。


六么令·夷则宫七夕 / 长孙秀英

高情无遗照,朗抱开晓月。有土不埋冤,有仇皆为雪。
明觉侵窗积,寒知度塞来。谢家争拟絮,越岭误惊梅。
上天勿行行,潜穴勿凄凄。吟此青云谕,达观终不迷。"
或自疑上疏,上疏岂其由。是年京师旱,田亩少所收。
亿载万年,为父为母。博士臣愈,职是训诂。作为歌诗,
"乞雨女郎魂,炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫,神降越巫言。
何处笑为别,淡情愁不侵。"
堕魄抱空月,出没难自裁。齑粉一闪间,春涛百丈雷。


小儿垂钓 / 薛庚寅

"秋至昭关后,当知赵国寒。系书随短羽,写恨破长笺。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉,生人莫负平生年。
"闲寻欹岸步,因向曲池看。透底何澄彻,回流乍屈盘。
君有造化力,在君一降顾。我愿拔黄泉,轻举随君去。"
zv蒙梨花满,春昏弄长啸。唯愁苦花落,不悟世衰到。
子夜吟诗向松桂,心中万事喜君知。"
"南巡竟不返,二妃怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。
慎勿猜众鸟,众鸟不足猜。无人语凤凰,汝屈安得知。


石州慢·薄雨收寒 / 纳筠涵

王正降雷雨,环玦赐迁斥。倘伏夷平人,誓将依羽客。
合取药成相待吃,不须先作上天人。"
行人悠悠朝与暮,千年万年色如故。"
我来荆门掾,寓食公堂肉。岂惟遍妻孥,亦以及僮仆。
霄汉予犹阻,荣枯子不牵。山城一相遇,感激意难宣。"
亲爱久别散,形神各离迁。未为生死诀,长在心目间。
美人醉灯下,左右流横波。王孙醉床上,颠倒眠绮罗。
旅情偏在夜,乡思岂唯秋。每羡朝宗水,门前尽日流。"