南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
nan mo ji liu huan .zi shan yi shen deng .qing wen shu miao qing .yuan ye yun duan seng .
zheng rong da xian kou .li yi wen yang ting .di jiong yun pian bai .tian qiu shan geng qing .
.gao ge ping lan jian .zhong jun yi pei jing .gan shi chang ji qie .yu ji ji wang qing .
qing yin song ke hou .wei yue shang cheng chu .cai bi you xin yong .wen xing chui tai xu .
.hu shui lin feng xiang yu qing .can zun xia ma fu tong qing .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
.bing ge zi jiu yuan .xing shuai kan di wang .han yi shen zhao yao .hu ma he chang kuang .
.qu nian tong guan po .qi zi ge jue jiu .jin xia cao mu chang .tuo shen de xi zou .
.lin zhong yu san zao liang sheng .yi you ying qiu cu zhi sheng .san jing huang wu xiu dui ke .
feng chen an bu kai .ru qu ji shi lai .xiong di fen li ku .xing rong lao bing cui .
zhong dui qin xiao fa .ju guo ruan zhai lai .liu lian chun ye wu .lei luo qiang pei hui ..
.song er gu su ke .cang bo qiu zheng liang .ju huai san ge qu .gui zhe yi zhi jiang .
jiu ri zhong yang ri .chuan bei bu fang bei .ji jin peng bin gai .dan kui ju hua kai .
译文
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
注释
⒀贤主人：指张守珪。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
[42]绰：绰约，美好。
2.岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
⑾渠侬：对他人的称呼，指南宋当权者。渠︰他；侬︰你，均系吴语方言。
33、固：固然。
⑤遂：成功、成就。⑥幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
李清臣 [公元一0三二年至一一0二年]字邦直，魏人。生于宋仁宗明道元年，卒于徽宗崇宁元年，年七十一岁。七岁知读书，日诵数千言。稍能为文，因佛寺火，作浮图火解，兄警奇之。韩琦闻其名，妻以侄女。举进士，调邢州司户参军。应材识兼茂科，欧阳修壮其文，以比苏轼。治平二年，（公元一0六五年）试阁策入等，授书郎签书。神宗召为两朝史编修官，起居注，进知制诰。哲宗朝，范纯仁去位，独专中书，复青苗、免役诸法。计激帝怒，罢苏辙官。徽宗立，为门下侍郎。寻为曾布所陷出知大名府，卒。清臣以俭自持至富贵不改。居官奉法，毋敢挠以私。清臣所为文，简重宏放，自成一家。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。