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望夫石

五代 / 王元和

"绕洞寻花日易销,人间无路得相招。
"丞相邀欢事事同,玉箫金管咽东风。
空阔远看波浪息,楚山安稳过云岑。"
雁行回晓岫,蜃色上湖田。更想清吟处,多同隐者眠。"
"偶因携酒寻村客,聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问,
揭手便拈金碗舞,上皇惊笑悖拏儿。"
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
"虫声已尽菊花干,共立松阴向晚寒。
"十地初心在此身,水能生月即离尘。
"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
何当提笔侍巡狩,前驱白旆吊河湟。"
"畏景又加旱,火云殊未收。篱暄饥有雀,池涸渴无鸥。


望夫石拼音解释:

.rao dong xun hua ri yi xiao .ren jian wu lu de xiang zhao .
.cheng xiang yao huan shi shi tong .yu xiao jin guan yan dong feng .
kong kuo yuan kan bo lang xi .chu shan an wen guo yun cen ..
yan xing hui xiao xiu .shen se shang hu tian .geng xiang qing yin chu .duo tong yin zhe mian ..
.ou yin xie jiu xun cun ke .liao fu hui che fang bi luo .qie zhi xue han xiang wei wen .
jie shou bian nian jin wan wu .shang huang jing xiao bei na er ..
yi yang cai dong fu qun yin .wan wu yu jin yu tai yin .
.chong sheng yi jin ju hua gan .gong li song yin xiang wan han .
.shi di chu xin zai ci shen .shui neng sheng yue ji li chen .
.shen ye xing han jing .qiu feng chu bao liang .jie huang xi li xiang .lu ye can cha guang .
he dang ti bi shi xun shou .qian qu bai pei diao he huang ..
.wei jing you jia han .huo yun shu wei shou .li xuan ji you que .chi he ke wu ou .

译文及注释

译文
  从小丘向西走一百二十多步,隔(ge)着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下(xia)去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有(you)些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪,醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自(zi)比云月?
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳(fang)。
君王亲手发箭射猎物,却怕射中青兕有祸生。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得(de)到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
不要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
唱罢《涉江》再唱《采菱》,更有《阳阿》一曲歌声扬。

注释
鲜:态度鲜明。即自杀,以示不受辱。
⑸人闲:作者在朱全忠当权时,被贬到濮州,后来依附他人,终日无所事事。有:一作“得”。芳时恨:就是春归引起的怅恨。终日闲呆,不能有所作为,辜负了大好时光,故有“芳时恨”之感。芳时,指春天。
⑷掇(duō):拾取,伸长了手去采。
⑸飞絮:飞扬的柳絮。辊:有本作“滚”(gǔn),翻滚,滚动,转动。轻尘:指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
④金谷、铜驼: 邵注:金谷园、铜驼陌,皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》:“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》:汉铸铜驼二枚,在宫南四会道头,夹路相对。
③画梁:雕花绘画的梁柱。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。

赏析

  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语(yu),而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教(fo jiao)轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗,则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇,以狐之绥绥,来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸,狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象,淇水河边,水落石出,狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景,女主人公心里对丈夫的担忧油然而生,他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于(zai yu)诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  首联写明还郊的原因,开笔点题。嘿语,《周易·系辞》:“君子之道,或出或处,或默或语。”嘿,通“默”。岩泉,山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者,希望寄情山水,在山水中得到精神安慰。
  这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;有人则认为它表面上看是在赞美乐曲,实际上却含讽刺,劝诫的意味。
  颔联抒发了“烈士暮年,壮心不已”的志愿,表达了对那些面临外寇侵凌却不抵抗、无作为的达官贵人的指斥。上句是说大丈夫在神州陆沉之际,本应“捐躯赴国难,誓死忽如归”才对,怎么可以安然老死呢?一个“犹”字道出他不甘示弱的心态。“绝大漠”,典出《汉书·卫将军骠骑列传》,是汉武帝表彰霍去病之语。两鬓萧萧,仍然豪气干云,朝思梦想着驰骋大漠、浴血沙场;这就反照出朝廷中的那些面对强虏只知俯首称臣割地求和而不思奋起抵争的文官武将的奴相。(另一说是取老子(李耳)骑青牛出关,绝于大漠之中而悟道的传说)“诸君何至泣新亭”,典出《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹:‘风景不殊,正有山河之异!’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:‘当共同戮力王室,克服神州,何至作楚囚相对!’作者借此典,表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死,要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。
  沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾王 古诗》:“作《帝京篇》骆宾王 古诗,自应冠冕堂皇,敷陈主德。此因己之不遇而言,故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄,次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下,慨世道变迁。已矣哉以下,伤一己之湮滞,此非诗之正声也。”诗论家评诗,立场不同,标准各异,结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说:“窃谓不然,夫陈思王京洛之篇,每涉斗鸡走马;谢眺金陵之曲,不离绿水朱楼,未闻例效班、张,同其研铄。此诗为上吏部而作,借汉家之故事,喻身世于本朝,本在摅情,非关应制。……篇末自述邅回,毫无所请之意,露于言表。显以贾生自负,想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解,沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”,并不是该诗的缺点,反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐,大胆揭露统治阶层的荒淫腐败,以至于“衰飒”,也正是其最富有现实意义之处。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  三、四句明写孟尝君赖门客“鸡鸣函谷”之力出关逃逸之怪事,暗射王承宗之流居心叵测,意浑水摸鱼,刺杀忠良之歹心。柳宗元不怎么赞成鸡鸣狗盗,因为“客如雾”,因为“貌同心异”,潜伏着的危险多,因而酿成了武元衡被刺的悲剧。用“鸡鸣”之典便有了一箭双雕的作用:既是一种否定,又是一次警策。
  秋风遥落的薄暮时分,江上晚雾初生,楚山夕阳西下,露气迷茫,寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象,深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地,入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼,照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘夫人》),“船容与而不进兮,淹回水而凝滞”(《涉江》),诗人泛游在湘江之上,对景怀人,屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树,人在木兰舟”,这是晚唐诗中的名句,一句写听觉,一句写视觉;一句写物,一句写己;上句静中有动,下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明,只是点染了一张淡彩的画,气象清远,婉而不露,让人思而得之。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  此诗从第一章写《素冠》佚名 古诗、第二章写素衣,第三章进一步转入素色蔽膝,自上而下,一路写来,诗人所遇君子全身素裹,洁白的装束,素朴的品德,令人见之肃然起敬。

创作背景

  韦庄是唐初宰相韦见素后人,诗人韦应物四世孙。至韦庄时,其族已衰,父母早亡,家境寒微,虽才敏力学,但时运迟来。韦庄本来住在长安附近,后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时,他正来京城应试,有感于这座古都的兴替盛衰,抚今伤昔,写下了这首“感慨遥深,婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。

  

王元和( 五代 )

收录诗词 (1634)
简 介

王元和 王元梅,字玉和,号逊庵,贵池人,干隆庚子进士,官汝阳知县,着《素心阁赋》、《草雪村诗钞》。

杏花 / 仲孙利

"柳梢黄嫩草芽新,又入开成第四春。近日放慵多不出,
龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。
赤县阳和布,苍生雨露膏。野平惟有麦,田辟久无蒿。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤,涿鹿大战摧蚩尤。
"兹泉由太洁,终不畜纤鳞。到底清何益,含虚势自贫。
元气符才格,文星照笔毫。五言全丽则,六义出风骚。
周易休开卦,陶琴不上弦。任从人弃掷,自与我周旋。
象舞严金铠,丰歌耀宝刀。不劳孙子法,自得太公韬。


鞠歌行 / 嵇海菡

"上客新从左辅回,高阳兴助洛阳才。已将四海声名去,
婢仆遣他尝药草,儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧,
莫量汉祖德,空受项君勖。事去见前心,千秋渭水绿。"
终待此身无系累,武陵山下等黄公。"
峨眉远凝黛,脚底谷洞穴。锦城昼氲氲,锦水春活活。
"东亭最高峙,春树绕山腰。画里青鸾客,云中碧玉箫。
"两头纤纤八字眉,半白半黑灯影帷。
"一径逗霜林,朱栏绕碧岑。地盘云梦角,山镇洞庭心。


送董邵南游河北序 / 夹谷永龙

冰雪背秦岭,风烟经武关。树皆人尚爱,辕即吏曾攀。
行者归期尽,居人心更远。凉风日萧条,亲戚长在眼。
铺却双缯直道难,掉首空归不成画。"
竹间琴一张,池上酒一壶。更无俗物到,但与秋光俱。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色,寺钟凉有隔原声。
日色临仙籞,龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓,献寿侍三公。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好,齐和杨花踏春草。
"白头为郡清秋别,山水南行岂觉赊。楚老只应思入境,


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 公冶梓怡

三年城中游,与君最相识。应知我中肠,不苟念衣食。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户,别来相望独寥寥。"
旧里千山隔,归舟百计同。药资如有分,相约老吴中。"
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸,归寻园柳未生芽。
长爱夫怜第二句,请君重唱夕阳开。"
应怜洛下分司伴,冷宴闲游老看花。"
何事经年断书信,愁闻远客说风波。
尚可与尔读,助尔为贤良。经书括根本,史书阅兴亡。


鲁东门观刈蒲 / 钟离妤

胸中一无事,浩气凝襟抱。飘若云信风,乐于鱼在藻。
物以稀为贵,情因老更慈。新年逢吉日,满月乞名时。
山僧见我衣裳窄,知道新从战地来。"
石甃青莎密。旧径行处迷,前交坐中失。叹息整华冠,
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴,欲从湘灵住河汉。
"田家无五行,水旱卜蛙声。牛犊乘春放,儿童候暖耕。
"昔闻惊节换,常抱异乡愁。今听当名遂,方欢上国游。
翠馀长染柳,香重欲薰梅。但道行云去,应随魂梦来。"


利州南渡 / 荀叶丹

光凝珠有蒂,焰起火无烟。粉腻黄丝蕊,心重碧玉钱。
"独去何人见,林塘共寂寥。生缘闻磬早,觉路出尘遥。
长怨相如留滞处,富家还忆卓王孙。"
禽鱼出得池笼后,纵有人唿可更回。"
"解韨辞丹禁,扬旌去赤墀。自惊非素望,何力及清时。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
"龙伯钓鳌时,蓬莱一峰坼。飞来碧海畔,遂与三山隔。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封,北风吹断阶前雨。"


谒金门·花过雨 / 万俟雨欣

莫觅旧来终日醉,世间杯酒属闲人。"
"重九思嘉节,追欢从谢公。酒清欺玉露,菊盛愧金风。
愚者心还静,高人迹自同。无能相近住,终日羡邻翁。"
常闻欲向沧江去,除我无人与子同。"
"留春不得被春欺,春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病,
三生尘梦醒,一锡衲衣轻。此去家林近,飘飘物外情。"
春色来年谁是主,不堪憔悴更无成。"
鼠毛衣里取羌笛,吹向秋天眉眼愁。"


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 逯半梅

深中试榔栗,浅处落莓苔。半夜重城闭,潺湲枕底来。"
容辉明十地,香气遍千门。愿莫随桃李,芳菲不为言。"
肃肃羔雁礼,泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀,敢效同车贤。
荡漾洗红衣。春光兮宛转,嬉游兮未反。宿莫近天泉池,
见说养真求退静,溪南泉石许同居。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
"何年霜夜月,桂子落寒山。翠干生岩下,金英在世间。
"去岁清明霅溪口,今朝寒食镜湖西。


驹支不屈于晋 / 章佳红芹

"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
鱼戏参差动,龟游次第新。涉江如可采,从此免迷津。"
春昼提壶饮,秋林摘橘尝。强歌还自感,纵饮不成狂。
忆昔炎汉时,乃知绮季贤。静默不能仕,养老终南山。"
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。
一生能几日,愁恨也无端。遇酒酕醄饮,逢花烂熳看。
连骑出都门,秋蝉噪高柳。落日辞故人,自醉不关酒。
欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。"


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 庚戊子

河中得上龙门去,不叹江湖岁月深。"
可惜风情与心力,五年抛掷在黔中。"
汤沐疏封在,关山故梦非。笑看鸿北向,休咏鹊南飞。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久,愿学同心长可同。"
见《云溪友议》)"
杜鹃啼断回家梦,半在邯郸驿树中。"
今到白家诗句出,无人不咏洛阳秋。"
"寒蛩鸣不定,郭外水云幽。南浦雁来日,北窗人卧秋。