"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"下马政成无一事，应须胜地过朝昏。笙歌引出桃花洞，
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
"独立长堤上，西风满客衣。日临秋草广，山接远天微。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
.yu mao he zeng wei huan sha .zhi tu gou jian xian fu cha .
.xia ma zheng cheng wu yi shi .ying xu sheng di guo chao hun .sheng ge yin chu tao hua dong .
.wo sheng tian di jian .du zuo nan bin yan .ai ming mu qian lv .bu mian yin zhuo yan .
wu yan bin si shuang .wu wei shi ru si .qi nian wu yi shan .he shu shi ru er ..
.du li chang di shang .xi feng man ke yi .ri lin qiu cao guang .shan jie yuan tian wei .
yin qin run qu xiang ru fei .feng chan shu cheng dong di xin ..
.feng qian zheng dun zi he jin .chang xiang luo fu bao yang shen .shi deng yi tian xing dai yue .
da zhe huo zai yi .xiao zhe jie wei shi .yu zhe ruo hun dun .du zhe ru xiong hui .
.qi xiong ge ji luan ru ma .si hai wu ren de zuo jia .
xi yang si zhao tao jia ju .huang die wu qiong ya gu zhi ..
leng chu gui hong ji .ming ning luo zhao ju ..............
.ye luo cai bei cao you sheng .kan kan shao zhuang shi shuai xing .guan zhong qiu yu shu nan dao .
.shan xian ji zhong sheng cao lv .jian quan chang zi man tong ping .
ju chao wu jiu shi .ru yan zhi qing shan .ji du xie yang si .fang jun huan du huan ..
zao bei hu shuang guo shu lou .you sui han ri xia ting zhou .
译文
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说(shuo)是王羲之的墨池，这(zhe)是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不(bu)(bu)愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示(shi)即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们(men)听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
怎样游玩随您的意愿。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
朽木不 折（zhé）
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
注释
5.神奇臭腐：《庄子·知北游》：“所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”言天下之事变化甚多。
8.公室：指晋君。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
（29）先帝：已故的皇帝，指汉武帝。
娟娟：鲍照初月诗：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
洪焱祖 （1267—1329）元徽州歙县人，字潜夫，号杏庭。由平江路儒学录迁绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿，以休宁县尹致仕。有《杏庭摘稿》、《尔雅翼音释》等。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
天上鸡鸣海日红，青腰侍女扫朱宫。
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
渠心只爱黄金罍。
苍藓槎根匝，碧烟水面生。玩奇心自乐，暑月听蝉声。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
游寺期应定，寻芳步已轻。新诗吟未稳，迟日又西倾。"
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
月里笙歌炀帝归。江蹙海门帆散去，地吞淮口树相依。
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
不知海上今清浅，试与飞书问洛公。"
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
"一轴烟花满口香，诸侯相见肯相忘。未闻珪璧为人弃，
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。