衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
卖与岭南贫估客。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
feng chui hong zhu ju huan di .guan qing li zai jin lu bei .zhang xia gui mian yu dian xi .
shui neng lai ci xun zhen di .bai lao xin kai yi cang jing ..
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
zhi kong wu sheng fu wu wo .bu zhi he chu geng feng shi ..
.he lao shen geng b3.gui si ke yi ling .zheng xin fei wai yan .zhong shi quan ben qing .
men xian ke yu que zhang luo .bing tian zhuang xi yin sheng ku .pin qian han kang yao zhai duo .
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
yu zi huan wang shu .zuo wo zi suo yi .shi shi xiang xian chou .wen zi dang jiu zhi .
.wu you jin sheng bu ke feng .feng liu kong xiang jiu yi rong .
su ke ji hui mian you qi .yi xi qiu shui zhen bian sheng ..
mai yu ling nan pin gu ke ..
hai yun ming mie man yang zhou .wang shen jiang han lian tian yuan .si qi xiang lv man yan chou .
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
长庆三年八月十三日记。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感(gan)。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
还拿来(lai)那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使(shi)耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
⑥吹唇虎啸凤皇楼：《梁书·武帝纪》注“太清二年秋八月戊戌，侯景举兵反。”萧士赞注：“泰清，梁武帝年号。时遭侯景之乱，困于台城，以所求不供，忧愤寝疾，崩于净居殿，乃泰清三年五月丙辰也。”关囚，指囚武帝于台城。全诗校：“一作吹唇虎啸凤皇楼。”
⑤着岸：靠岸
⑵端午：农历五月初五，又称端阳节、午日节等，中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。
⑦约指：套在手指上的一双银戒指。
题红：指红叶题诗事。范摅《云溪友议》：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之，曰：‘当时偶随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’”杳杳（yǎo）：幽远貌。
21、美：美好的素质。
⑵眉州：今在四川眉山境内。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
"去年河上送行人，万里弓旌一武臣。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
维持薝卜花，却与前心行。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。勃云走轰霆，河南一平荡。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
君今若问采芝路，踏水踏云攀杳冥。"
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。