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归朝欢·别岸扁舟三两只

清代 / 顾太清

试问池台主,多为将相官。终身不曾到,唯展宅图看。"
"梁王开佛庙,云构岁时遥。珠缀飞闲鸽,红泥落碎椒。
绯袍着了好归田。"
南村韦处士,西寺闲禅师。山头与涧底,闻健且相随。"
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"
不似杜康神用速,十分一盏便开眉。"
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
"旦暮两蔬食,日中一闲眠。便是了一日,如此已三年。
昨来遇弥苦,已复云离巘.秋草古胶庠,寒沙废宫苑。
"碧涧去年会,与师三两人。今来见题壁,师已是前身。
南山入舍下,酒瓮在床头。人间有闲地,何必隐林丘。
谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
鹰鞲中病下,豸角当邪触。纠谬静东周,申冤动南蜀。


归朝欢·别岸扁舟三两只拼音解释:

shi wen chi tai zhu .duo wei jiang xiang guan .zhong shen bu zeng dao .wei zhan zhai tu kan ..
.liang wang kai fo miao .yun gou sui shi yao .zhu zhui fei xian ge .hong ni luo sui jiao .
fei pao zhuo liao hao gui tian ..
nan cun wei chu shi .xi si xian chan shi .shan tou yu jian di .wen jian qie xiang sui ..
jin ri yin jun fang xiong di .shu xing xiang lei yi feng shu ..
bu si du kang shen yong su .shi fen yi zhan bian kai mei ..
hua xing ren wu song .ling yu qian ri kong .zheng shun qi yi he .shu ji san nian feng .
.dan mu liang shu shi .ri zhong yi xian mian .bian shi liao yi ri .ru ci yi san nian .
zuo lai yu mi ku .yi fu yun li yan .qiu cao gu jiao xiang .han sha fei gong yuan .
.bi jian qu nian hui .yu shi san liang ren .jin lai jian ti bi .shi yi shi qian shen .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
shui neng tuo fang qu .si san ren suo zhi .ge de shi qi xing .ru wu jin ri shi ..
ying gou zhong bing xia .zhi jiao dang xie chu .jiu miu jing dong zhou .shen yuan dong nan shu .

译文及注释

译文
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一(yi)旁等待。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人(ren)说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到(dao),谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长(chang)久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
新柳的形态娇柔瘦弱,柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下,怎么能经受住春风的舞动(dong)。二月的春风年年多事,将柳枝吹成鹅黄的颜色。
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
在酒席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
年底临近傍晚(年将老),日(ri)夜白白地彷徨。
  人人都说横江好,但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风,风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。  倒灌进长江的海水从横江浦向南流去,途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中,山下有矶,地势本就十分险要,马当山横枕长江,回风撼浪,船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶,要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。  从横江向西望去,视线为横江的如山白浪所阻,望不到长安。汉江东边与扬子津相(xiang)连。江中的白浪翻滚如山,如此险阻怎么能够渡过呢?狂风愁杀了将要出行的船夫。  横江上常有急风暴雨至,汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢?横江上的波涛好似连山喷雪而来。  我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎,他向我指着东边,告诉我海上升起了云雾,大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢?如此大的风波危险,可不能出行啊!  横江之上经常月晕起风,整日笼罩在风雾中,江里的海鲸东向,百川倒流。波涛大浪一起,声势浩大,三山都会被之摇动,横江水势湍急,千万不要轻易渡江,如果轻易而渡,将会有去无回。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过,高峻的山峰中有红楼隐现。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。

注释
⑵遑遑:忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。
⑵悬璧:用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆(qiú):玉。荆山,在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
[7]“梨花”句:意谓梨花盛开之日正春色浓郁之时,而它的凋落使人为之格外伤感,甚至难以禁受。难禁:难以阻止。
①沉珠浦:河岸的美称。浦,江岸。
⑤施:延续普及。萌隶:指百姓。
(1)团圆:指月圆,此指团圆。(2)不堪:承受不了,不忍。(3)桃穰:即桃核,又叫桃仁。(4)人:与“仁”谐音,桃仁在桃核里,意中人在心里,两句双关谐音。(5)早晚:迟早。连理:指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
⑻野老:村野老人,此指作者自己。争席罢:指自己要隐退山林,与世无争。争席:典出《庄子·杂篇·寓言》:杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,旅客们却不再让座,而与他“争席”,说明杨朱已得自然之道,与人们没有隔膜了。

赏析

  “惆怅长沙谪去,江潭芳草萋萋。”这句点明他此次远行的原因,远谪长沙,梁耿固然惆怅不已,诗人也感到惆帐,为他的远谪感叹不已。这里(zhe li)十分坦白地写出作者对友人遭贬的不平与愤慨。而作者自己,不也遭受了同样的不幸。这是“同是天涯沦落人”的悲愤之语。“江潭芳草萋萋。”写出作者眼前景色。他驰骋的心绪回到现实中来,眼望无尽的芳革,倍感茫然凄凉,心中的愁苦也正如这春草一样延绵不断,杏无尽头。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武(wei wu)帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的孤独感。
  “石泉流暗壁,草露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里,他独自去看山上的风景,在静谧的月光下、岩石的阴影中,听到泉水沿着石壁潺潺地流着,发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水,打湿了鞋子。仔细看时,它们一粒一粒沾在草叶上,顺着叶片渗入地下,滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间,风露袭人,水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子,好比一个手艺精湛的老艺人,能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此,作者将词序有意倒置,按照意思句子应为:“暗泉流石壁,秋露滴草根。”调换字词后,声调更加铿锵,而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体,原本无奇的句子变得更有韵味,凝结出一片凄清幽遽的意境。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  这首诗所写的情事本极平常:看到暮春景色,触动了乡思,在一夜春风的吹拂下,做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来,在这里,艺术的想象无疑起了决定性的作用。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  颈联直接抒情。春去花落,“肠断未忍扫”,表达的不只是一般的怜花惜花之情,而是断肠人又逢《落花》李商隐 古诗的伤感之情。“眼穿仍欲稀”,写出了诗人面对《落花》李商隐 古诗的痴情和执着。
  邯郸为战国时赵国都城,即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题,属杂曲歌辞。
  其中有发车之准时:“钟声一及时,顷刻不少留”。有马力巨大的“万钧柁”,不畏打头石尤风,决无“愿得篙橹折,交郎到头还”之可能性。其迅疾:“送者未及返,君在天尽头”,“望影倏不见,烟波杳悠悠”。故其离情,既不似李白“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”之缓慢;更无郑谷“数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦”之从容,倏忽之间,人已不见,此时便只能看一个“快乘轻气冲球“(海上飞艇)的愿望而已。
  第八章,写一年辛苦之后,还要大办酒宴,为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰,正月里藏入冰窖,以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕,打谷场已清扫干净,就大杀羔羊,大办酒宴,还得举着酒杯,登上公堂,高呼统治者万(zhe wan)寿无疆。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕(wang bo)捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  本文就是在这一背景下产生的。

  

顾太清( 清代 )

收录诗词 (1485)
简 介

顾太清 顾太清(1799-1876),名春,字梅仙。原姓西林觉罗氏,满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名着作小说《红楼梦影》,成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识,非同凡响,因而八旗论词,有“男中成容若(纳兰性德),女中太清春(顾太清)”之语[1] 。顾太清不仅才华绝世,而且生得清秀,身量适中,温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女,其中几位儿子都有很大作为。

阮郎归·南园春半踏青时 / 伯丁丑

"三年留滞在江城,草树禽鱼尽有情。
鸟笼猿槛君应会,十步向前非我州。
"莫恨暂櫜鞬,交游几个全。眼明相见日,肺病欲秋天。
今日还乡独憔悴,几人怜见白髭须。
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
绿阴斜景转,芳气微风度。新叶鸟下来,萎花蝶飞去。
唯有思君治不得,膏销雪尽意还生。"
俯地唿天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远,


喜迁莺·晓月坠 / 钟离子儒

立语花堤上,行吟水寺前。等闲消一日,不觉过三年。"
早蝉已嘹唳,晚荷复离披。前秋去秋思,一一生此时。
相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。"
夫君亦沦落,此地同飘寄。悯默向隅心,摧颓触笼翅。
"扁舟泊云岛,倚棹念乡国。四望不见人,烟江澹秋色。
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"
人烟树色无隙罅,十里一片青茫茫。自问有何才与政,
平生好诗酒,今亦将舍弃。酒唯下药饮,无复曾欢醉。


更漏子·出墙花 / 虎笑白

尝闻嵇叔夜,一生在慵中。弹琴复锻铁,比我未为慵。"
蕊珠深处少人知,网索西临太液池。
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。
"悄悄复悄悄,城隅隐林杪。山郭灯火稀,峡天星汉少。
望国参云树,归家满地芜。破窗尘ej々,幽院鸟呜呜。
有如醍醐灌,坐受清凉乐。因悟自在僧,亦资于剃削。"
虽无安石妓,不乏文举酒。谈笑逐身来,管弦随事有。
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。


小至 / 宰父宇

"晚来天色好,独出江边步。忆与李舍人,曲江相近住。
可惜当时好风景,吴王应不解吟诗。"
"去年渭水曲,秋时访我来。今年常乐里,春日哭君回。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
羊角风头急,桃花水色浑。山回若鳌转,舟入似鲸吞。
"诗篇调态人皆有,细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹,
平生同门友,通籍在金闺。曩者胶漆契,迩来云雨睽。
霜摧桃李风折莲,真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固,


青玉案·凌波不过横塘路 / 端木庆玲

"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
写之在琴曲,听者酸心髓。况当秋月弹,先入忧人耳。
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
中心私自儆,何以为我戒。故作仆射诗,书之于大带。"
知在台边望不见,暮潮空送渡船回。"
"为忆娃宫与虎丘,玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好,
已困连飞盏,犹催未倒缸。饮荒情烂熳,风棹乐峥摐。
若道老君是知者,缘何自着五千文。"


水仙子·灯花占信又无功 / 令狐瑞玲

何以洗我耳,屋头飞落泉。何以净我眼,砌下生白莲。
肠断青天望明月,别来三十六回圆。"
掌上初教舞,花前欲按歌。凭君劝一醉,劝了问如何。"
如今垧野十无一,尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮,
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
灯火光初合,笙歌曲未终。可怜狮子座,舁出净名翁。"
朝睡足始起,夜酌醉即休。人心不过适,适外复何求。
诗律蒙亲授,朋游忝自迎。题头筠管缦,教射角弓骍.


小雅·南有嘉鱼 / 慕容曼

岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
又不见泰陵一掬泪,马嵬坡下念杨妃。
旌旆知非远,烟云望不通。忙多对酒榼,兴少阅诗筒。
唯望魂归去,那知诏下来。涸鱼千丈水,僵燕一声雷。
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
借如今日死,亦足了一生。借使到百年,不知何所成。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。"
除却微之见应爱,人间少有别花人。"


悲愤诗 / 漆雕君

他日秉钧如见念,壮心直气未全销。"
遂令高卷幕,兼遣重添酒。起望会稽云,东南一回首。
今君佐藩如佐主,得不陈露酬所恩。昔公为善日不足,
排韵曾遥答,分题几共联。昔凭银翰写,今赖玉音宣。
且共云泉结缘境,他生当作此山僧。"
"病煎愁绪转纷纷,百里何由说向君。老去心情随日减,
西山夏雪消,江势东南泻。风波高若天,滟滪低于马。
西望长安城,歌钟十二街。何人不欢乐,君独心悠哉。


潼关吏 / 瑞困顿

忽然寝成梦,宛见颜如珪。似叹久离别,嗟嗟复凄凄。
"车骑新从梁苑回,履声珮响入中台。凤池望在终重去,
笑语销闲日,酣歌送老身。一生欢乐事,亦不少于人。"
月流春夜短,日下秋天速。谢傅隙过驹,萧娘风过烛。
狮子摇光毛彩竖,胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马,
龙腾鱼鳖啅然惊,骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄,
早苗多间草,浊水半和泥。最是萧条处,茅城驿向西。"
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。


品令·茶词 / 仵涒滩

"孟夏清和月,东都闲散官。体中无病痛,眼下未饥寒。
犹闻不啻三千人。三千人,我尔君恩何厚薄。
南宾楼上去年心。花含春意无分别,物感人情有浅深。
"少睡多愁客,中宵起望乡。沙明连浦月,帆白满船霜。
后会杳何许,前心日磷缁。俗家无异物,何以充别资。
"忽忆前年科第后,此时鸡鹤暂同群。
千房万叶一时新,嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸,
人生同大梦,梦与觉谁分。况此梦中梦,悠哉何足云。