黄葛篇
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。
黄葛篇拼音解释:
jing ji shan chuan jiong .feng qing wu lu kai .chen xi fen hao miao .bo dao jie ying hui .
.nan xing zhi ru zhe gu qun .wan sui qiao bian yi song jun .
.gong wen lin xia bie .wei zhi yi zhan shang .di an yu sheng jin .jiang tian hong ying chang .
.chong si ting sha bai lu tian .wei feng chui zhu xiao qi ran .
xian yin ding hou geng he shi .shi shang song zhi chang you feng ..
.zao chun jian hua zhi .chao chao hen fa chi .zhi kan hua luo jin .que yi wei kai shi .
yong mao ming wei di gong xun .jin shou zhuang yong tian bing shu .bu xiang fan hun duo ma qun .
shi zhi nian shao qiu ming chu .man yan kong zhong bie you hua ..
nan de xiang feng rong yi bie .yin he zheng si qie chou shen ..
shui wei tian chi yi .xiang qi zhai pan yin .guang hui qing chi bi .ran nuo zhong huang jin .
译文及注释
译文
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹(ji)，现在早已被青苔掩盖。
眼前江船何(he)其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去(qu)。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
一百辆车换一条(tiao)狗，交易不成反(fan)失禄米。
下看飞(fei)鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
我和你一起住在落花飘飞的院落里(li)，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没(mei)了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
注释
2.驭：驾驭，控制。
多方：不能专心致志
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
⑶一声梦断：言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲：指永州湘江之滨。故园：指长安。春意生：春天欣欣向荣的景象。
⑹脱：解下。
赏析
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美(shi mei)召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的(mei de)追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他(shi ta)担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程(de cheng)度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬(ang yang)奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美(shi mei)召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的(mei de)追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
首联“日南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌”，介绍古宣城是块圣地。碧霞满空，神仙都要摇动旌旗，在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常，统治称重”（宋 章岷《绮霞阁记》）宣城地灵人杰，便有凌侍郎这样的人才。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他(shi ta)担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
这是一首酬赠诗，诗人酬和友人，以友人的诗题和诗，描写了秋夜清远疏淡的景色，意境开阔，同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程(de cheng)度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
此诗前十句为第一段。开端两句，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬(ang yang)奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清芬。”东风送暖，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）
创作背景
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
小雅·鼓钟
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
大江东去·用东坡先生韵
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
鳣鲂宜入贡，橘柚亦成蹊。还似海沂日，风清无鼓鼙。"
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
太常引·客中闻歌
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
摸鱼儿·午日雨眺
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
奄忽薤露晞，杳冥泉夜长。贤愚自修短，天色空苍苍。
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
雄词乐职波涛阔，旷度交欢云雾披。自古全才贵文武，
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
菩萨蛮·落花夜雨辞寒食
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
"日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
春光好·迎春
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
"（上古，愍农也。）
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
有赠
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
泰山吟
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
禁兵夺得明堂后，长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头，
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
扬子江
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
不须高起见京楼。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
"得道南山久，曾教四皓棋。闭门医病鹤，倒箧养神龟。
"泽国舟车接，关门雨雪乖。春天行故楚，夜月下清淮。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
一剪梅·雨打梨花深闭门
谁知到兰若，流落一书名。"
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。