江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。"
"天外巴子国，山头白帝城。波清蜀栜尽，云散楚台倾。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
马迹绕川水，雁书还闺闱。常恐亲朋阻，独行知虑非。"
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
从来镜目下，见尽道心前。自谓古诗量，异将新学偏。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
jiang li peng zi ni .hai qi jian hong jiao .fen ming tai shou li .kua nie pi ling qiao .
.jia gu bu xia shu .da qi dang wan cheng .xu sheng yi fan niao .an de fei shi ming .
.qiu sai xue chu xia .jiang jun yuan chu shi .fen ying chang ji huo .fang ma bu shou qi .
si kong jian guan hun xian shi .duan jin su zhou ci shi chang ..
.tian wai ba zi guo .shan tou bai di cheng .bo qing shu se jin .yun san chu tai qing .
.ai xian bu xiang zheng ming di .zhai zai jie xi zui jing fang .
ma ji rao chuan shui .yan shu huan gui wei .chang kong qin peng zu .du xing zhi lv fei ..
xian guo qi yuan sou .zui kan wu ling er .ji yan si yin chu .bu jiu lai xiang zhui ..
qi nai yi chao tai shou zhen yu yi .xiang guan zhou xing yi jin yi .ai zai jiu fu he mei mu .
cong lai jing mu xia .jian jin dao xin qian .zi wei gu shi liang .yi jiang xin xue pian .
gui zhou xi nan you qian li .li shui dou shi ma lan gao .yin sen ye ge jiao bi ri .
shi nian chu shui feng lin xia .jin ye chu wen chang le zhong ..
si he nan zhi xing .yin shan qiang hao ming .shi wen yi xiu li .an qia nian zhu sheng ..
译文
不是脚下没有浮云翻滚的(de)喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人(ren)摧断肺肝！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
注释
凝：读去声，凝结。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
⑴淮上：淮水边。梁州：指兴元府（今陕西汉中市）。
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
因：于是
⑺惭：惭愧。漂母：在水边漂洗丝絮的妇人。《史记·淮阴侯列传》载：汉时韩信少时穷困，在淮阴城下钓鱼，一洗衣老妇见他饥饿，便给他饭吃。后来韩信助刘邦平定天下，功高封楚王，以千金报答漂母。此诗以漂母比荀媪。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
勤研玄中思，道成更相过。"
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
何物令侬羡，羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿，宿食长相见。
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
潺湲泪久迸，诘曲思增绕。行矣且无然，盖棺事乃了。"
芍药谁为婿，人人不敢来。唯应待诗老，日日殷勤开。
"秋水钓红渠，仙人待素书。菱丝萦独茧，蒲米蛰双鱼。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
"汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰。"
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
都缘解搦生灵物，所以人人道俊哉。"
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
"静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，
黾勉不回顾，行行诣连州。朝为青云士，暮作白头囚。
"红旗照海压南荒，征入中台作侍郎。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
开元皇帝东封时，百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下，
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
冉冉摇风弱，菲菲裛露翻。歌台岂易见，舞袖乍如存。