清浊两声谁得知。"
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
"北园东风起，杂花次第开。心知须臾落，一日三四来。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
qing zhuo liang sheng shui de zhi ..
he shi zui shi si jun chu .yue ru xie chuang xiao si zhong ..
gong gan jing shi wo .zhong yi ji sui ju .guang yin liu si shui .zheng zhang re yu lu .
.bei yuan dong feng qi .za hua ci di kai .xin zhi xu yu luo .yi ri san si lai .
suo suo xiao xiao lu wei jian .ci di er nian liu wo zhu .jin chao yi zhuo song jun huan .
.wu yan lin du wu liu li .fu bing chu cheng xiang song lai .mo dao chang an yi bu di .
hong qi man yan xiang zhou lu .ci bie lei liu qian wan xing ..
xi dao zun lei ce .chou qin ji an bian .jing hua zhi jie yi .fei fu shang qiu zhan .
nu li nan xing shao chou chang .jiang zhou you si sheng tong zhou ..
.fu yao bei jiang zhang .si nian fang yi li .qi shi yao wu gong .yi yu jiu liu zhi .
qiong xiang pin ju he suo you .qiu deng ye xie lian ju shi .chun xue chao qing nuan han jiu .
yun de ci dao lai .he lv fu he ying .qiong da you qian ding .you xi wu jiao zheng .
.xi feng lai ji ri .yi ye yi xian fei .xin ji cheng qing ji .chu liang huan shu yi .
liu di san qiu yu .han sheng liu yue feng .he shi ci yan xia .lai zuo zhuo ying weng ..
译文
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要(yao)问：是什么原因不使人们永远团圆。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都(du)在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微(wei)有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
走入相思之门，知道相思之苦。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
注释
芙蓉”又称为“荷”、“莲”。象征义：一是取荷美好形象营造一种雅致的景象，或宁静或欢愉；二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。这里则刻画了一位如荷般美丽、和谐、恬静的女子。
315、未央：未尽。
⑺轻生：不畏死亡。
88.室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。
（10）谈士：善于言谈议论的人。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
(48)蔑：无，没有。
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
王凝之 （?—399）东晋琅邪临沂人。王羲之子。工草隶。仕历江州刺史、左将军、会稽内史。王氏世事五斗米道，凝之弥笃。安帝隆安三年，孙恩在海上起兵，攻会稽，僚佐请为之备，不从。入室请祷，谓有鬼兵相助，不作防御，卒为恩所杀。
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
我观圣人意，鲁史有其说。或记水不冰，或书霜不杀。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
"霜红二林叶，风白九江波。暝色投烟鸟，秋声带雨荷。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
不如江畔月，步步来相送。"
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"