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归嵩山作

唐代 / 释善资

善恶徒自分,波流尽东注。胡然不饮酒,坐落桐花树。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
为鱼有深水,为鸟有高木。何必守一方,窘然自牵束。
雪岸犹封草,春江欲满槽。饯筵君置醴,随俗我餔糟。
"谢安山下空携妓,柳恽洲边只赋诗。
洞户斜开扇,疏帘半上钩。紫浮萍泛泛,碧亚竹修修。
米碗诸贤让,蠡杯大户倾。一船席外语,三榼拍心精。
岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。
"君子防悔尤,贤人戒行藏。嫌疑远瓜李,言动慎毫芒。
"冬旦寒惨澹,云日无晶辉。当此岁暮感,见君晨兴诗。
佳人许伴鹓雏食,望尔化为张氏钩。


归嵩山作拼音解释:

shan e tu zi fen .bo liu jin dong zhu .hu ran bu yin jiu .zuo luo tong hua shu .
ruo wei xin ku du can nian .liang yuan xiang jing bu de jian .hu di qi er xu qi juan .
wei yu you shen shui .wei niao you gao mu .he bi shou yi fang .jiong ran zi qian shu .
xue an you feng cao .chun jiang yu man cao .jian yan jun zhi li .sui su wo bu zao .
.xie an shan xia kong xie ji .liu yun zhou bian zhi fu shi .
dong hu xie kai shan .shu lian ban shang gou .zi fu ping fan fan .bi ya zhu xiu xiu .
mi wan zhu xian rang .li bei da hu qing .yi chuan xi wai yu .san ke pai xin jing .
qi ru si xian sheng .chu chu liang wei yi .he bi chang yin yi .he bi chang ji shi .
.jun zi fang hui you .xian ren jie xing cang .xian yi yuan gua li .yan dong shen hao mang .
.dong dan han can dan .yun ri wu jing hui .dang ci sui mu gan .jian jun chen xing shi .
jia ren xu ban yuan chu shi .wang er hua wei zhang shi gou .

译文及注释

译文
我像古代的刘郎,本已怨恨蓬山仙境的遥远;我所思念的人(ren)啊,哪堪更隔着蓬山千重万重!飒飒的东风吹来阵阵的细雨,阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
穿的吃的需要自己(ji)亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
  黄莺用嘴衔过的花更加红润,燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷,玉笙冰凉,但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子,声音宏亮悠扬, 响彻天空,听者都感到激越、雄浑,春意盎然。人们都说,照这样吹,这样吹吠下去,一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄书信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
(崔大夫家的)门打开(晏子)进入,(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭,(哭完后(hou))站起来,一再顿足离去。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默(mo)默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
知了在枯秃的桑林鸣叫,
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
而今,人已暮年,两(liang)鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
黄河两岸一派萧条只见乱跑(pao)的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力(li)尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。

注释
马作的卢( dí lú)飞快:战马像的卢马那样跑得飞快;作,像…一样;的卢,马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈,脱离险境。
⑦安驱:稳稳当当地驾车。
庶:希望。
空:徒然,平白地。
4、意最深-有深层的情意。
74. 庐陵:庐陵郡,就是吉洲。今江西省吉安市,欧阳修先世为庐陵大族。

赏析

  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到,春来江上几人还?”这两句为全诗的警句,是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去,家乡只能在梦中出现,对句是妒他人得归,恨自己难返,语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。(《小澥草堂杂论诗》)他们伤时感乱的情绪,常通过“醉”和“梦”表现出来,像“我有惆怅词,待君醉时说”(李端《九日寄司空文明》),“别后依依寒梦里,共君携手在东田”(《送冷朝阳还上元》),“宿蒲有归梦,愁猿莫夜鸣”(钱起《早下江宁》)等等。他们写醉,是因为清醒时感到痛苦而无奈,只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”,是感到时代动乱,浮生短促,或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好(mei hao)事物,这种心情相当悲哀、细微。
  妙高台观石。这里山石岩岩(yan yan),奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗(ci shi)因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  全诗情真语挚,至性至诚。慈父之爱,骨肉深情,令人感动。“贫俭诚所尚,资从岂待周”两句,可作为嫁妆的千秋典范。
  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我(tou wo)以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  “匈奴”以下六句是第二段,进一步从历史方面着墨。如果说第一段从横的方面写,那么,这一段便是从纵的方面写。西汉王褒《四子讲德论》说,匈奴“业在攻伐,事在射猎”,“其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。”以耕作为喻,生动地刻画出匈奴人的生活与习性。李白将这段妙文熔冶成“匈奴”两句诗。耕作的结果会是禾黍盈畴,杀戮的结果却只能是白骨黄沙。语浅意深,含蓄隽永。并且很自然地引出“秦家”二句。秦筑长城防御胡人的地方,汉时仍然烽火高举。二句背后含有深刻的历史教训和诗人深邃的观察与认识,成为诗中警策之句。没有正确的政策,争斗便不可能停息。“烽火燃不息,征战无已时!”这深沉的叹息是以丰富的历史事实为背景的。
  此诗《太平御览》引作“古歌辞”,属《杂歌谣辞》。箜篌,古代的一种弹拨乐器,此以为题,与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作,前四句讲交友识人之道,后六句讲处世保身之诀。合而言之,都是生活经验的总结,这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
  它不写花本身之动人,而只写看花的人为花所动,真是又巧妙又简练。后两句由物及人,关合到自己的境遇。玄都观里这些如此吸引人的、如此众多的桃花,自己十年前在长安的时候,根本还没有。去国十年,后栽的桃树都长大了,并且开花了,因此,回到京城,看到的又是另外一番春色,真是“树犹如此,人何以堪”了。
  第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。
  卢纶《塞下曲》共六首一组,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首,描写将军夜里巡逻时景况。
  “从风暂靡草,富贵上升天。”这两句以草为喻,草遭风吹,有的随风暂时倒下,可是风过后仍可挺起来,照样生长;有的则随风吹上天,成了暴发户,但风一停便会掉下来,成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵,飘浮虚华,不如安于贫贱,不离本根。二句互文见义,上句“从风”直贯下句,下句“富贵”以反义(贫贱)反绾上句,“草”则关合两句。靡,披靡,倒下。“不见山巅树,摧杌下为薪。”摧杌(wù误),摧折倒下。这两句以树为喻,君不见山头之树,所处势位高则高矣,似可傲视它树,可是一旦摧折倒下,照样被砍伐当作柴烧。两句意思是别看有权有势者居高自傲,不可一世,一旦垮台了,也不过同薪柴一样不值几文。“岂甘井中泥?上出作埃尘。”这两句以井泥为喻,意思是:井中之泥岂能甘心永远沉于井底,不思出井一见天日?可是一旦到了井上,日晒泥干,风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。两句意思是如果不甘心沉于下层,一心想出头露面,结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻,意在说明:还是甘居下层,安于贫贱,不汲汲于富贵,不追慕势力地位,不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的经验谈。作者对攀龙附凤爬上天的暴发户,对爬上高位而不可一世的势利眼,对一心想抛头露面的功名迷,以及对他们的下场,是看得太多了,因而才得出了上述的结论,从而选定了自己要走的道路:君子固穷,全节保身。这也就是后来陶渊明所走的道路。以上是诗的第二层内容,即陈说处世保身之诀。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。

创作背景

  《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦,作品真实、深刻、令人感愤,催人泣下。

  

释善资( 唐代 )

收录诗词 (6184)
简 介

释善资 释善资,住桂州寿宁寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

夏昼偶作 / 李超琼

五年江上损容颜,今日春风到武关。
"宋玉秋来续楚词,阴铿官漫足闲诗。
"柳老香丝宛,荷新钿扇圆。残春深树里,斜日小楼前。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对,伊水黄金线一条。
薄解灯前舞,尤能酒后吟。花丛便不入,犹自未甘心。"
"君应怪我留连久,我欲与君辞别难。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约,除夜情怀老共谙。
尽日听僧讲,通宵咏月明。正耽幽趣乐,旋被宦途萦。


咏零陵 / 石延庆

云是右丞相,当国握枢务。禄厚食万钱,恩深日三顾。
霄汉程虽在,风尘迹尚卑。敝衣羞布素,败屋厌茅茨。
是时岁云暮,淡薄烟景夕。庭霜封石棱,池雪印鹤迹。
水冻霜威庇,泥新地气融。渐知残雪薄,杪近最怜丛。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处,总向红笺写自随。
"为忆娃宫与虎丘,玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好,
"僧临大道阅浮生,来往憧憧利与名。
或者不量力,谓兹鳌可求。赑屃牵不动,纶绝沉其钩。


子夜吴歌·秋歌 / 卢钦明

竹身三年老,竹色四时绿。虽谢椿有馀,犹胜槿不足。"
惟有唐衢见,知我平生志。一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
近来兼爱休粮药,柏叶纱罗杂豆黄。
自愧阿连官职慢,只教兄作使君兄。"
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
应是一声肠断去,不容啼到第三声。"
远目伤千里,新年思万端。无人知此意,闲凭小栏干。"


暮春 / 周连仲

不因身病久,不因命多蹇。平生亲友心,岂得知深浅。"
狐兔同三径,蒿莱共一廛。新园聊刬秽,旧屋且扶颠。
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
形质冠今古,气色通晴阴。未秋已瑟瑟,欲雨先沈沈。
但恐长生须有籍,仙台试为检名看。"
出身既蹇屯,生世仍须臾。诚知天至高,安得不一唿。
"花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁。
往绪心千结,新丝鬓百茎。暗窗风报晓,秋幌雨闻更。


天仙子·走马探花花发未 / 李永升

携持小酒榼,吟咏新诗句。同出复同归,从朝直至暮。
鼎腻愁烹鳖,盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚,张翰浪思吴。
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。
下有独立人,年来四十一。"
"笙歌旖旎曲终头,转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断,
拙退是其分,荣耀非所求。虽被世间笑,终无身外忧。
俯地唿天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远,
今宵不寐到明读,风雨晓闻开锁声。"


新秋 / 郑獬

起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
但问主人留几日,分司宾客去无程。"
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀,上林置圈官司养。
琉璃波面月笼烟,暂逐萧郎走上天。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲,一一贯珠匀款款。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜,夕吹和霜利似刀。
一鹦闭口不复言,母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由,
"曾嗟放逐同巴峡,且喜归还会洛阳。时命到来须作用,


后庭花·一春不识西湖面 / 然修

颜色有殊异,风霜无好恶。年年百草芳,毕意同萧索。
而我方独处,不与之子俱。顾彼自伤己,禽鱼之不如。
馀者能有几,落者不可数。秃似鹊填河,堕如乌解羽。
肠断青天望明月,别来三十六回圆。"
"中庭晒服玩,忽见故乡履。昔赠我者谁,东邻婵娟子。
下如蛇屈盘,上若绳萦纡。可怜中间树,束缚成枯株。
一一皆实录,事事无孑遗。凡是为善者,闻之恻然悲。
何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。"


菩提偈 / 张湘

道州民,老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保,
火布垢尘须火浣,木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩,
问我何病痛,又叹何栖栖。答云痰滞久,与世复相暌。
归去复归去,故乡贫亦安。
看雪寻花玩风月,洛阳城里七年闲。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树,腹饱巢高声响粗。
"古时应是山头水,自古流来江路深。
珠莹光文履,花明隐绣栊。宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹。


从军行 / 尤怡

"十五年前似梦游,曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软,
白发年年剩,秋蓬处处惊。不堪身渐老,频送异乡行。
月月叶换叶,年年根生根。陈根与故叶,销化成泥尘。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。
"白露凋花花不残,凉风吹叶叶初干。
高星粲金粟,落月沉玉环。出门向关路,坦坦无阻艰。
复彼租庸法,令如贞观年。
"甘露太甜非正味,醴泉虽洁不芳馨。


清平乐·孤花片叶 / 华飞

"谏垣几见迁遗补,宪府频闻转殿监。
"夜来风雨急,无复旧花林。枝上三分落,园中二寸深。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。
"朝回北阙值清晨,晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩,
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命,三者何堪并在身。
池光漾霞影,晓日初明煦。未敢上阶行,频移曲池步。
他日药成分一粒,与君先去扫天坛。"