寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
gua qi zhi nv ju kan hen .que ba yu bei dian kuai tong ..
ai ai sui chun dong .xin xin gong wu rong .jing yi fu jing xi .zuo jue hao feng sheng .
xiang de hui lin ping ci jian .ken jiang rong luo yi lai kan ..
.chou ting nan lou jiao you chui .xiao ji ti hou geng fen li .
yan chun yu wan xian yin qu .bu fu yuan xun huang zi bei ..
san wu shi su zhong feng guang .wei jian hong er yi mian zhuang .
jian cui hao yuan an .gong xuan su he zhi .jiang deng hun xing dou .shan mu luan qiang qi .
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
.de xing yao ci ye .er er man zhong cheng .yao ai yan fen se .piao yao zhen chu sheng .
yan zhao mei hou duo qing shi .qian zai liu fang guo wei tai ..
han deng gu dui yong qing zhan .lao luo he ru si ke bian .
liang jing zuo jin mai .wu xi wu ren cai .yi xia sui you shu .qi wei du bu gai .
ruo qian xin zhong wu yi shi .bu zhi zheng nai ri chang he ..
ruo jiao wo si jun xian fang .ying de hu shan dao lao yin ..
jin ri lin jia you xin niang .mei feng shi ban de yan liu ..
译文
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也(ye)喜爱我的茅庐。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就(jiu)任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又(you)迫于无奈，终日郁郁寡欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑(keng)洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
大清早辞别著名的黄鹤楼。
注释
⑵昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。
⑤拳拳：眷恋不忘的意思。
卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的军队。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颍川诸县。蔡琰于此时被掳。
⑲鬓未华：鬓发未花白。句意为陶潜30岁前任州祭酒不久即辞官，更令人敬佩。
⑴李儋（dān）元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君贶，为作者在长安鄠县时旧友。
(1)偶书：随便写的诗。偶：说明诗写作得很偶然，是随时有所见、有所感就写下来的。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
吴文英 吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"苑路青青半是苔，翠华西去未知回。景阳春漏无人报，
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"