风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
feng tou nan zhuo zhen .bing yan yan kan shu .wu jiu xiao chang ye .hui deng zhao xiao yu .
chao shui zu shi qi .ye zhuo zui ji xiu .ren xin bu guo shi .shi wai fu he qiu .
.cui yan gong men dui .zhu xuan ye jing lian .zhi kai xin hu you .bu gai jiu feng yan .
wen jun shao nian ri .ku xue jiang gan lu .fu ji chen zhong you .bao shu xue qian du .
jin zhi zhu ren fan er yi .he shi long zhong man kai kou .
nian ci ping yu chen .huang mang wei qiu qing .bian ru yuan shang cun .cun kong quan reng meng .
zi ci liao yi shi .wai yuan bu neng gan .wei ying jing zhe xin .nan wei dong zhe yan .
yi ta jiu xie ri .pi qiu yi qian ying .xian tan sheng fu yao .shao jue you xin qing ..
qi you gu pan zhe .chi dao zhan qie shu .po pi qing lang gan .jia jia gai qiang wu .
chu ri man jie qian .qing feng dong lian ying .xun shi de xiu huan .gao wo yue qing jing .
liu ying fan chu he .ying sheng se jian xi .zao mei ying xia jie .can xu song chun fei .
.bi dian jiang sha zhang .ye liang feng jing qing .bing wen he yao qi .ke ting nian cha sheng .
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
qi nian qiu bi zuo long qin .dan yuan kai long bian ru lin .xing de zhan zhang jin ri chi .
dong huang ti bai ri .bei dou xia xuan du .qi li qun jie zi .ke che xian jin zhu .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
xian ting jin ri dian kuang zui .wu yin hong niang luan da ren ..
译文
神女以玉佩相赠的故事(shi)，传说就发生在这座万山。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞(wu)，化作漫天飞雪。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
注释
（53）暧曃：昏暗不明。曭莽：幽暗迷濛。
（64）娱遣——消遣。
⑹恣（zì）行游：尽情地绕着江边闲行游赏。恣：任意地、自由自在地。
④“绕”，元本注“一作晓。”
⑷桓桓：威武的样子。
22、外见（xiàn）：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
"五年两郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光阴为己有，
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
人生且如此，此外吾不知。"
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
我今异于是，身世交相忘。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
"提拔出泥知力竭，吹嘘生翅见情深。剑锋缺折难冲斗，
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。