养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
bei zhu xiao hun wang .nan feng zhuo gu chui .du mei yi se zi .shi bai ma ti lei .
xi you zui xian sheng .xi di er mu tian .yu jin ju chu zai .xu wo dang zhong mian .
li ye yi cheng yin .liu tiao fen qi xu .bo lv zi ping feng .luo hong bi chou zhu .
xi chou ping jiu qian .jin bing an neng yin .luo jin qiu jin hua .li ren bing you shen ..
lai de guan xian qie shu san .dao jun hua xia yi zhu lang ..
.ji ying ren qiong du .peng hu lu zu nan .he ru jian li yin .fu de shi ji pan .
bu jiang yan se tuo chun feng .xun yang guan she shuang gao shu .xing shan seng ting yi da cong .
zhong tian yi yi jue .jue yi fu he ru .mai ma mai du shi .tu bu gui tian lu .
chu duo wu ban lv .gui zhi dui qi nu .bai shou qing shan yue .chou shen qu de wu ..
.shui neng huai shang jing feng bo .wen dao he dong ying ci ke .bu du wen ci gong zou ji .
lao weng liu ju zu duo yue .wu yuan man ye shi lang jie .lou xie cheng hui qiang tu wu .
zhu ju xiang bao shu ban fen .xia ri shang shan kuang zhu lu .ling chen guo si bao kan yun .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
译文
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的(de)景象。月光照到画楼使人(ren)感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
（21）谢：告知。
①愀：忧愁的样子。
①《采莲曲》李白 古诗：属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。
③乱山高下：群山高低起伏
⑷走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
雨声萧飒渡江来。鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
岂量雨露恩，沾濡不均平。荣枯各有分，天地本无情。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，