染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
ran han qiong gao zhi .huai xian fa zhi xian .bu kan pan zi bin .chou cu yi biao biao ..
shen wai geng he shi .yan qian tu zi xuan .huang he dan dong zhu .bu jian gui kun lun .
.da dao bu ju qian .ba huang an gou de .mu zhong bu sheng huo .gao dian huo qing ke .
tan xi shi ge chuan .xian ling tun bei zhou .ji mo shu bai nian .zhi wei bao li xiu .
yin qin bu wei xue shao jin .dao lv wei ying shi ci xin .
.xue zhong qiao zhu hu .xiu chu yue seng shi .yu jin jing jie huo .yin lan jiao du chui .
bai yun chao chu tian ji qu .ruo bi lao seng you wei xian ..
jin zhe han wen gong .shou wei xian bi chu .fu zi you ji qi .yin mai zhong kuo ru .
xiang qian wei jian zi yang jun .jin nian yi jue shi shu pi .jin ri jian jiang bi yan fen .
.chu ren zeng ci xian feng jiang .bu jian qing yin liu li chang .yi he mu sheng he yuan wang .
duo shi qiao er shi .qiao lin su niao jing .yi ying xian li shou .shi qu jian ceng cheng ..
.jia shan lao luo zhan chen xi .pi ma tou gui lu yi mi .zhong shang juan qi ren cu li .
zun qian zan jie yin qin kan .ming ri zeng wen xiang long tou ..
译文
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
人的(de)智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于(yu)将某一行(xing)为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以(yi)法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐(jian)渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗(ma)？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜(bai)见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊(hu)不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
其一
浪子的归舟遥(yao)遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
注释
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
①司马错：秦将，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛乱。
⑤仍：还希望。
（1）太史公：司马迁自称。（2）先人：指司马迁的父亲司马谈。（3）周公：姓姬，名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死时，成王尚年幼，于是就由周公摄政（代掌政权）。周朝的礼乐制度相传是由周公制定的。（4）《易传》：《周易》的组成部分，是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。（5）《春秋》：儒家经典，相传是孔子根据鲁国史官编的《春秋》加以整理、修订而成。（6）《诗》：《诗经》，儒家经典之一，是我国第一部诗歌总集。（7）《书》：《尚书》，儒家经典之一，是上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，《礼》：儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》三书的合作。《乐》：儒家经典之一，今已不传。《易传》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，汉时称“六艺”。（10）壶遂：人名，曾和司马迁一起参加太初改历，官至詹事，秩二千石，故称“上大夫”。（11）董生：指汉代儒学大师董仲舒。（12）孔子为鲁司寇：鲁定公十年（前500），孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇，是年五十二岁。司寇，掌管刑狱的官。（13）三王：指夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王。（14）阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化，凡天地万物皆分属阴阳。四时：春、夏、秋、冬四季。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素，古人认为它们之间会相生相克。（15）牝牡（ｐìｎｍǔ聘母）：牝为雌，牡为雄。（16）指：同“旨”。（17）弑（ｓｈì是）：古时称臣杀君、子杀父母曰“弑”。（18）社稷：土神和谷神。古时王朝建立，必先立社稷坛；灭人之国，也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征。（19）伏羲：神话中人类的始祖。曾教民结网，从事渔猎畜牧。据说《易经》中的八卦就是他画的。（20）尧：传说中我国父系社会后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举，继任部落联盟的领袖。挑选贤才，治理国家，并把治水有功的大禹推为自己的继承人。（21）《尚书》载之：《尚书》的第一篇《尧典》，记载了尧禅位给舜的事迹。（22）汤：商朝的建立者。原是商族的领袖，后任用贤相伊尹执政，积聚力量，先后十一次出征，消灭了邻近几个部落。最后一举灭夏，建立商朝。武：周武王，西周王朝的建立者。继承文王的遗志，率部东攻，在牧野（今河南淇县西南）大败商纣王部队，建立周朝。（23）诗人歌之：《诗经》中有《商颂》五篇，内容多是对殷代先王先公的赞颂。（24）三代：夏、商、周。（25）符瑞：吉祥的征兆。汉初思想界盛行“天人感应”之说，此曰“获符瑞”，指公元前122年，汉武帝猎获了一头白麟，于是改元“元狩”。（26）封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典。封，在泰山上筑土为坛祭天。禅，在泰山下的梁父山上辟出一块场地祭地。（27）正朔：正是一年的开始，朔是一月的开始；正朔即指一年的第一天。古时候改朝换代，都要重新确定何时为一年的第一个月，以示受命于天。周以夏历的十一月为岁首；秦以夏历的十月为岁首；汉初承秦制，至汉武帝元封元年（前104）改用“太初历”，才用夏历的正月为岁首，从此直到清末，历代沿用。“改正朔”即指此。（28）易服色：更改车马、祭牲的颜色。秦汉时代，盛行“五德终始说”。认为每一个朝代在五行中必定占居一德。与此相应，每一朝代都崇尚一种颜色。所谓夏朝为水德，故崇尚黑色；商朝为金德，故崇尚白色；周朝为火德，故崇尚赤色；汉初四十年，汉人认为自己是水德，故崇尚黑色，后经许多人的抗争，到武帝时正式改定为土德，崇尚黄色。（29）穆清：指天。（30）重译：经过几重翻译。喻远方邻邦。款塞：叩关。（31）遭李陵之祸：李陵，陇西成纪（今甘肃秦安）人，汉名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。天汉二年（前99），汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。（32）缧绁（ｌéｉｘｉè雷谢）：原是捆绑犯人的绳索，这里引伸为监狱。（33）西伯拘羑（ｙǒｕ有）里，演《周易》：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时，把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。（34）孔子厄陈、蔡，作《春秋》：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。（35）屈原放逐，著《离骚》：请参阅本编所选《屈原列传》。（36）左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。（37）孙子膑（ｂìｎ鬓）脚，而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。（38）不韦迁蜀，世传《吕览》：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编撰了《吕氏春秋》（又称《吕览》）一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。（39）韩非囚秦，《说难》、《孤愤》：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》、《孤愤》是《韩非子》中的两篇。（40）《诗》三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。（41）陶唐：即唐尧。尧最初住在陶丘（今山东定陶县南），后又迁往唐（今河北唐县），故称陶唐氏。《史记》列为五帝之一。（42）至于麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只，《史记》记事即止于此年。鲁哀公十四年（前481），亦曾猎获麒麟，孔子听说后，停止了《春秋》的写作，后人称之为“绝笔于获麟”。《史记》写到捕获白麟为止，是有意仿效孔子作《春秋》的意思。（43）黄帝：传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。《史记》首篇即《五帝本纪》，黄帝为五帝之首，故云。
5.极：穷究。
15.濯:洗，洗涤
（41）腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
霜霰穷冬令，杯盘旅舍贫。只应蓟子训，醉后懒分身。"
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
彩鳞飞出云涛面。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
梨花新折东风软，犹在缑山乐笑声。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。