译文
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
京城的大路上行(xing)人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来(lai)，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
“圣明的先王制定祀典的准则是，对(dui)百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加(jia)以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳(lao)，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
注释
⑧风物：风光景物。
⑹凋：衰落。碧树：绿树。
曷﹕何，怎能。
⑥红笺：女子写情书的信纸，是红色的。
⑷退红：粉红色。
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。