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霓裳羽衣舞歌

金朝 / 吴邦桢

玉斗巡初匝,银河落渐微。开正献岁酒,千里间庭闱。"
冬之宵,霰雪斯瀌.我有金炉,熹其以歊.
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
信宿百馀里,出关玩新月。何意昨来心,遇物遂迁别。
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得,白首沧浪空自知。"
"阶下双梅树,春来画不成。晚时花未落,阴处叶难生。
"碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。
君看鹰隼俱堪击,为报蜘蛛收网罗。"
方将悦羁旅,非关学少年。弢弓一长啸,忆在灞城阡。"
脱巾从会府,结绶归海裔。亲知送河门,邦族迎江澨。
彼纷者务,体其豫矣。有旨者酒,欢其且矣。
蓬山振雄笔,绣服挥清词。江湖发秀色,草木含荣滋。
谓我是方朔,人间落岁星。白衣千万乘,何事去天庭。
古树崩沙岸,新苔覆石矶。津途赏无限,征客暂忘归。"


霓裳羽衣舞歌拼音解释:

yu dou xun chu za .yin he luo jian wei .kai zheng xian sui jiu .qian li jian ting wei ..
dong zhi xiao .xian xue si biao .wo you jin lu .xi qi yi xiao .
.du bu ren he zai .song yang you gu lou .sui han wen qi jiu .xing xian yong zhu hou .
xin su bai yu li .chu guan wan xin yue .he yi zuo lai xin .yu wu sui qian bie .
xian lin bai chi shen ke kui .shen gou chui er bu zai de .bai shou cang lang kong zi zhi ..
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
.bi luo feng yan wai .yao tai dao lu she .ru he lian di yuan .bie zi you xian jia .
jun kan ying sun ju kan ji .wei bao zhi zhu shou wang luo ..
fang jiang yue ji lv .fei guan xue shao nian .tao gong yi chang xiao .yi zai ba cheng qian ..
tuo jin cong hui fu .jie shou gui hai yi .qin zhi song he men .bang zu ying jiang shi .
bi fen zhe wu .ti qi yu yi .you zhi zhe jiu .huan qi qie yi .
peng shan zhen xiong bi .xiu fu hui qing ci .jiang hu fa xiu se .cao mu han rong zi .
wei wo shi fang shuo .ren jian luo sui xing .bai yi qian wan cheng .he shi qu tian ting .
gu shu beng sha an .xin tai fu shi ji .jin tu shang wu xian .zheng ke zan wang gui ..

译文及注释

译文
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的(de)命运。
旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
早就听说黄龙城有战争,连续多年不见双方撤兵。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无(wu)限兴致。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
乱云低低的在黄昏的地方,急(ji)下的雪花在风中飘舞(wu)回旋。
  况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢(ne)?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己(ji)雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
羡慕隐士已有所托,    
  季主于是说道:“唉!天道和什么人亲?只和有德的人亲。鬼神怎么会灵?靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物。人比物灵敏聪明,为什么不听从自己,却听命于物呢?而且,您为什么不想一下过去呢?有过去就必(bi)然有今天。所以,现在的碎瓦坏墙,就是过去的歌楼舞馆;现在的荒棘断梗,就是过去的琼花玉树;现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉,就是过去的凤笙龙笛;现在的鬼火萤光,就是过去的金灯华烛;现在秋天的苦菜,春天的荠菜,就是过去的象脂驼峰;现在红的枫叶,白的荻草,就是过去的蜀产美锦,齐制细绢。过去没有的现在有了,不算过分;过去有过的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼到黑夜,盛开的花朵凋谢了;从秋天到春天,凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面,必定有深潭;高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道理您也已经知道了,何必还要占卜呢?”
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
听说要挨打,对墙泪滔滔。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。

注释
(5)苫(shān)盖:用草编成的覆盖物。
⑸山枕:即檀枕。因其形如“凹”,故称“山枕”。欹(qī):靠着。
6. 紫气:传说老子西游,函谷关令尹喜见有紫气东来,知有圣人将要过关,果然老子骑着青牛来了,尹喜便请他写下了《道德经》。
(12)极东方:游遍东方。极,穷尽。
①木叶:即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景,兼写乡思。亭皋:水边平地。
38.阴:古代山北水南叫“阴”
儿女:子侄辈。
9、躬:身体。
①罗裙:用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。

赏析

  我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?这有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华;这柳也还是早春稚柳,没有到密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
  最后的四句“翘思慕远人,愿欲托遗音。形影忽不见,翩翩伤我心”。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  首联领起“《恨别》杜甫 古诗”,点明思家、忧国的题旨。“四千里”,恨离家之远。“五六年”,伤战乱之久。个人的困苦经历,国家的艰难遭遇,都在这些数量词中体现出来。
  海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心,但明世宗并没有杀死他,而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语,只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞,在明世宗驾崩后,狱卒为海瑞准备好(bei hao)饭菜预祝他出狱,海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐,哪知是皇帝驾崩了,痛哭流涕,把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则,海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌,而是用直言的方式表达忠心。
  而作者是王昌龄,一个曾写下“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人;一个曾远赴西鄙,数被贬于荒远,宦游坎坷,而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
  由此可见,诗人笔下的一幅闲适图,融合着多少平民的(min de)辛酸泪!
  写了天上的“鸣骹”之后,诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人,这就是诗的后两句:“碧眼胡儿三百骑,尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征,又切合此时抬头望箭的规定场景,还因为眼睛作为心灵的窗户,人物的内在情感与外在风采,都可以通过它来集中体现,所谓“传神写照,正在阿堵(这个,指眼珠)中”(东晋画家顾恺之语)。“胡儿”,犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”(《王文公文集》卷四十),欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”(《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》),都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”,骑兵,这里指骑在马上的人。“提”提收、提控,这里指拉紧马的缰绳。“金勒”,金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”,描绘一队少数民族的年轻骁骑,句中虽只排列名词,实是以静写动,使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”,则又以动写静:拉紧了马缰,抬起了望眼,一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中;正见喧腾,忽归沉静,“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引,全神贯注、目不转睛,宛如戏曲舞台上的角色亮相,具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”这末二句,写“征人”因闻笛思乡始翘首望月,情原非由所“看”之“月”引起,“月”仅作为乡心之寄托,故而茫然“回首”,格调低沉、色彩灰暗,且无雕塑型的美。对照起来,柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句,字数有限,诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小篇幅,舍弃次要情节,捕捉最为精彩动人的意象,将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致,不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
  “万灯明”万灯,泛指很多灯,明则是亮起来了。正月中旬动帝京:“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞:“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的,非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时,“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄,传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大,以及街上人数的众多,声可直传天上。
  整首诗托雨写志,表现了作者并不因为变法维新运动的失败而退缩,胸怀远大目标,一往无前的精神。由平常的景带出不平常的情。立足于太平洋之上,遥视亚美二洲;身处政治逆境之中。而思及古今,更展望未来。境界开阔,情怀高远,有一种奔放热情溢于字里行间。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  接着,诗人写对应氏兄弟的美好祝愿:"愿得展燎婉,我友之朔方。"展,申也。嫌婉,安乐而和顺。朔方,北方,此当指邺城而言。应场曾作为曹植的属僚,同曹植一起,随曹操西正马超,路过洛阳,不久,应场受命转为五官将文学,不得不离开曹植北上,投奔留守于邺城的五官中郎将曹丕。应场在《侍卫五官中郎将建章台集诗》中曾以"朝雁"自喻,说:"问子游何乡,戢翼飞徘徊往春翔二土,今冬客南淮。"当指这次"之朔方"。曹植在送行之际,表达了自己对朋友的美好祝愿:祝愿朋友诸事如意,平安顺利到达北方。
  诗题为独步寻花,组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”,写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态,春暖人易懒倦,所以倚风小息。但这为的是更好地看花,看那“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字,爱深红,爱浅红,爱这爱那,应接不暇,但又是紧跟着(gen zhuo)“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开,尽量地开,大开特开,所以下句承接起来更显出绚烂绮丽,诗也如锦似绣。
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此(dui ci)的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题,内容多描写江南一带水国风光,采莲女娃劳动生活情态,以及她们对纯洁爱情的追求等。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此(jian ci)文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。

创作背景

  诗人李梦阳原籍甘肃庆阳,其父李正曾担任开封周王府教授,于是诗人全家迁徙到开封,开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况,写下了这首诗。

  

吴邦桢( 金朝 )

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简 介

吴邦桢 苏州府吴江人,字子宁,吴山子。嘉靖三十二年进士。授刑部主事,累擢湖广按察使,政绩颇着。后改陕西,致仕卒。

望月怀远 / 望月怀古 / 拓跋润发

稍觉出意尽,行看蓬鬓稀。如何千里外,伫立沾裳衣。"
空宇感凉至,颓颜惊岁周。日夕游阙下,山水忆同游。"
白发惭皎镜,清光媚奫沦。寥寥古松下,岁晚挂头巾。"
出入敷能政,谋猷体至公。赠行光睿什,宴别感宸衷。
拜手辞上官,缓步出南宫。九河平原外,七国蓟门中。
"真僧闭精宇,灭迹含达观。列嶂图云山,攒峰入霄汉。
"小来好文耻学武,世上功名不解取。虽沾寸禄已后时,
毕景有馀兴,到家弹玉琴。"


九歌·湘夫人 / 宿午

"新宫骊山阴,龙衮时出豫。朝阳照羽仪,清吹肃逵路。
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。
"省俗恩将遍,巡方路稍回。寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
山中人兮欲归,云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼,
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。
鸣鸿念极浦,征旅慕前俦。太息梁王苑,时非牧马游。"
持竿湘岸竹,爇火芦洲薪。绿水饭香稻,青荷包紫鳞。
弃置千金轻不顾,踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚,


行路难·其二 / 尉迟志玉

武皇升仙去,憔悴被人欺。读书事已晚,把笔学题诗。
篱间犬迎吠,出屋候荆扉。岁晏输井税,山村人夜归。晚田始家食,余布成我衣。讵肯无公事,烦君问是非。
"秋山日摇落,秋水急波澜。独见鱼龙气,长令烟雨寒。
谁能更向青门外,秋草茫茫觅故侯。"
道妙苟为得,出处理无偏。心当同所尚,迹岂辞缠牵。"
桑野蚕忙时,怜君久踟踌。新晴荷卷叶,孟夏雉将雏。
回与临邛父老书。"
新妆坐落日,怅望金屏空。念此送短书,愿因双飞鸿。


回车驾言迈 / 裴婉钧

声意去复还,九变待一顾。空山多雨雪,独立君始悟。"
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
是时方盛夏,风物自潇洒。五日休沐归,相携竹林下。
紫宸诏发远怀柔,摇笔飞霜如夺钩,鬼神不得知其由。
"猿鸣三峡里,行客旧沾裳。复道从兹去,思君不暂忘。
盛德继微渺,深衷能卷舒。义申蓬阁际,情切庙堂初。
"精舍买金开,流泉绕砌回。芰荷薰讲席,松柏映香台。
巨鳌莫戴三山去,我欲蓬莱顶上行。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 西门丹丹

有时荷锄犁,旷野自耕耘。不然春山隐,溪涧花氤氲。
夕阳临水钓,春雨向田耕。终日空林下,何人识此情。"
恨君流沙去,弃妾渔阳间。玉箸夜垂流,双双落朱颜。
邑传榆石在,路绕晋山微。别思方萧索,新秋一叶飞。"
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏,玉颜对人啼不语。
贳酒宣平里,寻芳下苑中。往来杨柳陌,犹避昔年骢。"
"玉府凌三曜,金坛驻六龙。彩旒悬倒景,羽盖偃乔松。
安知负薪者,咥咥笑轻薄。


即事 / 泉访薇

一为云雨别,此地生秋草。秋草秋蛾飞,相思愁落晖。
王畿郁兮千里,山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫,
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始,使妾长啼后庭里。
田家笑枉费,日夕转空虚。信非吾侪事,且读古人书。"
"敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
众人耻贫贱,相与尚膏腴。我情既浩荡,所乐在畋渔。
庭前有孤鹤,欲啄常翩翻。为我衔素书,吊彼颜与原。
"班杨秉文史,对院自为邻。馀香掩阁去,迟日看花频。


前出塞九首·其六 / 苑芷枫

幽涧人夜汲,深林鸟长啼。还持郡斋酒,慰子霜露凄。"
赵女弹箜篌,复能邯郸舞。夫婿轻薄儿,斗鸡事齐主。
"嵩阳道士餐柏实,居处三花对石室。心穷伏火阳精丹,
羸马望北走,迁人悲越吟。何当边草白,旌节陇城阴。"
慈恩匝寰瀛,歌咏同君臣。(缺一韵)。"
骅骝多逸气,琳琅有清响。联行击水飞,独影凌虚上。
北斗临台座,东山入庙堂。天高羽翼近,主圣股肱良。
舜华徂北渚,宸思结南阳。盭绶哀荣备,游轩宠悼彰。


闯王 / 空一可

张弟五车书,读书仍隐居。染翰过草圣,赋诗轻子虚。
庆向尧樽祝,欢从楚棹讴。逸诗何足对,窅作掩东周。"
矫翮方上征,顾我邈忡忡。岂不愿攀举,执事府庭中。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
"桑柘悠悠水蘸堤,晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子,
缕散悠扬里,文回照灼中。低垂疑步障,吹起作晴虹。
随病拔诸苦,致身如法王。阶庭药草遍,饭食天花香。
"黄骢少年舞双戟,目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿,


九日闲居 / 碧鲁志勇

密竹已成暮,归云殊未极。春鸟依谷暄,紫兰含幽色。
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
门无俗士驾,人有上皇风。何处先贤传,惟称庞德公。"
"学道三千春,自言羲和人。轩盖宛若梦,云松长相亲。
"常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。
我皇顺时豫,星驾动轩辕。雄戟交驰道,清笳度国门。
文掩崔亭伯,德齐陈太丘。时哉惜未与,千载且为俦。
温如春风至,肃若严霜威。群属所载瞻,而忘倦与饥。


清平乐·上阳春晚 / 那拉浦和

北地虽夸上林苑,南京还有散花楼。
汉皇封子弟,周室命诸侯。摇摇世祀怨,伤古复兼秋。
会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
"方塘深且广,伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳,盈泽发红蕖。
迟迟诣天车,快快悟灵龟。兵马更不猎,君臣皆共怡。
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
故人不可见,河水复悠然。赖有政声远,时闻行路传。"
柳叶遍寒塘,晓霜凝高阁。累日此流连,别来成寂寞。