首页 古诗词 洞箫赋

洞箫赋

清代 / 岳伯川

空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
不如松与桂,生在重岩侧。"
欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"


洞箫赋拼音解释:

kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
.luo po xue gao shi .nian gao wu bai zi .yun zhong xian wo shi .shan li leng xun bei .
.xiang yu fen bei qin .jing lun dao yin zhen .wang ze zeng wu wai .feng sao shen shao ren .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
shi shen liao hai kuo .jian bie chu tian chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
yi zai huai nan ji quan hou .er jin bian dao yu huang qian ..
.chao wu zi song shan .qu jia zun luo rui .wei chi huan yuan ce .yang wang gou shan ji .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
yao mi jin dan li .gen yuan bu yi feng .san cai qi fan zu .si xiang jiu huan zhong .
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
ji ying diao ding wei .bi wu kan feng bao .ye ren mu zheng hua .lai zi hai bian dao .
.bian yi hong sheng yi li qiu .da bo ping ri rao shan liu .
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..

译文及注释

译文
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了(liao)清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
  有时我忽觉心情惆怅,兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志,仰天长啸,,欲为世间解乱释纷,一展怀抱。我的心随长风直上万里,吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生,九十多岁了还在啃书本,吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗,为国立功。一辈子老死于阡陌之间,怎能扬大名呢?夫子您是当今的管仲和乐毅,英(ying)才名冠三军。我想您终会一起建功立业,岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢?
欧阳修字永叔,庐陵人。四岁时便死了父亲,母亲郑氏决心不改嫁,(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷,以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时,欧阳修就聪敏过人,读过一遍书就能背诵下来。等到成年时,更是人品超群而享有盛誉。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
  晋文公使周襄(xiang)王在郏(jia)邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应(ying)百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造(zao)祸殃。
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻(zhan)远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那汹涌的大海。
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯(ya),只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
其五

注释
无何:不久。
非有生平之素:犹言素昧平生(向来不熟悉)。
(2)须臾(yú):一会儿。殊:不一样。
①簌簌:花落的声音,堕:悠然落下的样子。
(3)平生二句——一生能有几十回,得到这样铺展芳香垫席的好时机。茵(yīn因):垫子,褥子。这二句话的意思是:在春日芳草如茵的时节,对酒听曲,一生难得几回。

赏析

  此诗寓意深微邃却(sui que)含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策,以蒙古、色目人为上等人,以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了,却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平,故作此诗以讥之。
  这首诗每四句一转韵,诗意亦随之而转换,是七古体裁中典型的“初唐体”,说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇,仍然昂扬奋发的进取精神,则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  第四段诗人的思绪又回到世俗社会,想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形,感到高阳帝时代清明的政治不会再出现,只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间,第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间,始终成为诗人心灵的两极,时左时右,使情绪澜翻不已。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法,在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  “暂语船播还起去,穿花贴水益沾巾”,那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思,“暂语船墙”,向诗人表示同情,但它立即发现这是一只漂流不定的船,不是它应该选择垒巢的“居室”,它忽然又变得漠然无情,随即起而飞去。但是,它又好像舍不得似曾相识的主人,贴水低飞,绕船盘桓,无情而似有情,可爱亦复可恼,终于翻然穿花而逝,给诗人留下空虚、惆怅和寂寞,诗人不觉老泪横流了。鸟之将死,其鸣也哀。《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》是杜集中最后一首七律,可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里,深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来,朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象,经宋代晏殊的点化,就更加深入人心了。
  诗题为“《贼平后送人北归(bei gui)》司空曙 古诗”,“贼平”,指公元763年夏历正月,叛军首领史朝义率(yi lv)残部逃到范阳,走投无路,自缢身亡(shen wang),“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”,指由南方回到故乡,《新唐书》载司空曙为广平人,这个“广平”,据考证当在今河北或北京境内,是“安史之乱”的重灾区。
  其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情,实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活,含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗,也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法,使两首诗情外有味,读者若不细心思考品嚼,很难理解作者实际情感,自然也难于见得其诗之妙了。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一(wei yi)出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼(jiu bi)索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎(shou lie)时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。

创作背景

  唐贞元年间进士出身的白居易,曾授秘书省校书郎,再官至左拾遗,可谓春风得意。谁知几年京官生涯中,因其直谏不讳,冒犯了权贵,受朝廷排斥,被贬为江州司马。身为江州司马的白居易,在《琵琶行》一诗中,曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨,也自然地融入了这首小诗的意境,使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗,蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

  

岳伯川( 清代 )

收录诗词 (2432)
简 介

岳伯川 岳伯川,元代杂剧作家。济南(今属山东)人,一说镇江(今属江苏)人。生卒年和生平事迹不详,为元杂剧前期作家。撰有杂剧2种,《吕洞宾度铁拐李岳》今存,《杨贵妃》仅存残曲。朱权《太和正音谱》把他的剧作列入上品,评其词“如云林樵响”。

一剪梅·怀旧 / 百里慧慧

洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


左掖梨花 / 佛丙辰

"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。


扶风歌 / 公羊天薇

"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。


齐天乐·萤 / 竹慕春

"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
我识婴儿意,何须待佩觿。"


陈元方候袁公 / 道甲寅

莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,


咏兴国寺佛殿前幡 / 段干星

"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。


闲居 / 锺离绍

四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
汉江西岸蜀江东,六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别,
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 呼延宁馨

日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。


东郊 / 寒之蕊

三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"


七夕 / 弘珍

"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。