争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
浅井不供饮，瘦田长废耕。今交非古交，贫语闻皆轻。"
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
"扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
zheng chi jie fan hui chuang liu .jia che liu jiu wu shi si tou jiao chi qiu .
mang feng shan qi wei .bai zhou xun yang wu .cao geng bu xia ji .xun qiang huan bi yu .
zuo ye cun yin gui .jian dao san si wu .mo suo qing mei tai .mo chen jing zhuo ru .
xian hua luo jin qing tai di .jin ri wu ren shui de zhi ..
yi wo shu fu shu .ji yi yao wu zhen .yao wu fang zhang li .shu quan yang xing shen .
ke xi da guo yao .piao wei si yi ge .chang yu zhong zhong hui .yan se liang qie cuo .
.xiao xing liao luo chun yun di .chu wen bai she jian guan ti .hua shu man kong mi chu suo .
ren jie shi gu yu wu wei .du shi tai he yin yang qi .hao hao liu zhu zou bai guan .
liao de ye lai tian shang jing .zhi ying pian zhao liang ren xin ..
mo guai lao lang cheng lan chui .huan tu sui bie jiu qing qin ..
qie bao xin neng jing .na qiu zheng bi gong .ke zhong ru mian li .gui yang luo cheng dong ..
qian jing bu gong yin .shou tian chang fei geng .jin jiao fei gu jiao .pin yu wen jie qing ..
bo dun wu shan bo .liu piao ba wei cuo .yue wu er ke zeng .nai ci jiao kuai he .
shi di yan se gai .shang gen zhi ye can .qing feng you xi xi .gao jie kong tuan tuan .
.yang zhou zheng du si xun tang .ke bing qing ku bin yu shuang .
.mang mang chen lei kui xing shan .qiang ba fu you wang lie xian .xian zhi zi xiao feng xia lu .
译文
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽(yu)林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
注释
⑶借问：向人打听。
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
太原：即并州，唐时隶河东道。
⒅“冠盖”三句：冠盖：冠服求和的使者。驰鹜（wù）：奔走忙碌，往来不绝。若为情：何以为情，犹太今之“怎么好意思”。
⑿瑶草：灵芝一类的仙草。
9.“夫绛侯亲握天子玺”句：绛侯：周勃，汉初大臣。汉文帝刘恒是刘邦第二子，初封为代王。吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，于是以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕，迎立刘恒为皇帝。刘恒回京城路过渭桥时，周勃曾向他跪上天子玺。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
"飞泉天台状，峭石蓬莱姿。潺湲与青翠，咫尺当幽奇。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
空馀知礼重，载在淹中篇。"
劚玉掩骼胔，吊琼哀阑干。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
永别劳苦场，飘飖游无垠。"
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
每行经旧处，却想似前身。不改南山色，其馀事事新。"
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
与君同入丹玄乡。"
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
"蔼蔼鼎门外，澄澄洛水湾。堂皇临绿野，坐卧看青山。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
"双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。及去事戎辔，相逢宴军伶。
"江上翁开门，开门向衰草。只知愁子孙，不觉生涯老。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
又尝疑龙虾，果谁雄牙须。蚌蠃鱼鳖虫，瞿瞿以狙狙。
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，