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晚过盘石寺礼郑和尚

清代 / 叶宋英

石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。


晚过盘石寺礼郑和尚拼音解释:

shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
xian chen bu liu ying gan fu .wan wu jie yin zao hua zi .ru he du fu qing zhen zhi .
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
zhuo shi chang qing cheng shi nv .jin jiang yu lei xian shan chuan ..
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
mo qian yuan hou qu ci pan .hua lu chu kai qie ji chu .suo ju shang fu wu chou tian .
.du zhu xi feng ban .xun chang yu xia nan .shi duo tong ji ya .xiang shen yao hua gan .
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
.ping ming fa shi ping .bao mu zhi he cheng .ku ta chao yun shang .huang chi ye yue ming .
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .

译文及注释

译文
无数的(de)春笋生满竹林,不仅封住了柴门(men)还堵住了道路,那些踏着新竹来(lai)欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风(feng)吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
谋划的事情没有着落,沦落在旅途的沙尘之中。
又是新月如眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞(fei),雁南飞,莫道行人迟雁归。
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
车队走走停停,西出长安才百余里。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
  张(zhang)衡,字平子,是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章,曾到“三辅”一带游学,趁机进了洛阳,在太学学习,于是通晓五经,贯通六艺,虽然才华比一般的人高,但并不因此而骄傲自大。(他)平时举止从容,态度平静,不喜欢与世俗之人交往。永元年间,他被推举为孝廉,却不应荐,屡次被公府征召,都没有就任。此时社会长期太平无事,从王公贵族到一般官吏,没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》,用它来(向朝廷)讽喻规劝。(这篇赋,他)精心构思润色,用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众,屡次征召他,他也不去应召。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
从今夜就进入(ru)了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。

注释
299、并迎:一起来迎接。
(23)蒙:受到。
50、阮嗣宗:阮籍,字嗣宗,与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法,常用醉酒的办法,以“口不臧否人物”来避祸。
3.急:加紧。
258.弟:指秦景公之弟针。
萧萧:风声。

赏析

  后二句圆转溢辉,精工富丽,脍炙人口,是一组绝妙的对句,抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩(cai)凤般的双翅,得以飞越重重阻碍与意中人相会,但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”,一退一进,相互映照,是间隔中的契合与沟通,怅惘中的喜悦与慰藉,表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切,剖划深刻细致,展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  尾联,传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后,至今尚未光复,而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机,听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声,十分凄切悲凉。全诗以此作结,余味无穷。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去(ni qu)找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺(ying ying)第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  “愿将腰下剑,直为斩楼兰。”斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士,历来为人所颂扬。作者做翻案文章,认为身为智伯所倚重的臣子的豫让,应该尽到自己劝谏的职责,帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客,在智伯因祸亡身后去为他报仇,并不值得称道,即所谓的小忠小义。
  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。
  第三首,开头两句,又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远,但身在淮南的作者,却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调,使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白,尽管雁犹远,但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
  “三秦形胜无古今,千里传闻果是非”。紧承上两句,诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛,悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  这痛苦和骚动的展开,便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”,可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时,显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字,只有联系屈原的崎岖经历,才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
  前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花,此时春晴正开,花朵上缀着露滴,有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露,越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉,春风散入,更是暗香满殿。这是写境,又不单纯是写境。这种美好境界,与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调,浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌,欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的,而明月却是无处不“在”,为什么独归于昭阳呢?诗人这里巧妙暗示,连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境,但能使读者感到境中有人,继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗,恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面,是得宠承恩的情景。
  作为唐代革新运动的启蒙者,陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼,一扫同类题材的悲切之风,从大处着眼,激励出征者立功沙场,并抒发了作者的慷慨壮志,很能代表陈子昂的文学主张。
  上文(shang wen)已经说到,此诗的主人公应该是位女子,全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者,也认定是这位女子,那就错了。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作,只是在表现游子的苦闷、忧伤时,采用了“思妇词”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受,设想到家室的离思,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》)。从这一点看,《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
艺术价值
  纵观全诗,诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦,诗中把被贬谪的不幸称之为幸,将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语,在这种被美化了的谪居生活的背后,隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤,更让人为之怦然心动,正如清代的沈德潜所说: “愚溪诸咏,处连蹇困厄之境,发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之。”这是很中肯的评价。

创作背景

  这首诗当是诗人失意后在当涂之作,那时诗人对未来已经不抱希望,但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。

  

叶宋英( 清代 )

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简 介

叶宋英 叶宋英,临川(今属江西)人。精乐律。元初、赵孟頫、虞集欲荐入朝,事未行而已卒。有自制曲谱,已佚。事见《隐居通议》卷一○,清雍正《江西通志》卷八一有传。

从军诗五首·其一 / 东彦珺

漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,


渡江云·晴岚低楚甸 / 公西龙云

烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。


和乐天春词 / 遇屠维

若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载,九个山河一担担。
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。


六丑·落花 / 蒙映天

高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。


王勃故事 / 其安夏

红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。


杂诗七首·其四 / 甄乙丑

"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。


萚兮 / 焉觅晴

情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
奇哉子渊颂,无可无不可。"
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。


石碏谏宠州吁 / 罕水生

"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
深山麋鹿尽冻死。"
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,


西江月·日日深杯酒满 / 长孙统勋

李花结果自然成。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。


塞下曲·秋风夜渡河 / 邶平柔

龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。