太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
直断平芜色，横分积石流。所思千里便，岂计万方忧。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。"
tai yi yuan jun zuo ye guo .bi yun gao ji wan po suo .
liao li gu hong gao .xiao suo bei feng fa .xue ya sai chen qing .diao luo sha chang kuo .
yuan li zan qi jun mo xiao .bu fang you geng zhuo nan hua .
.yi qiu zhi mu .qi qi shen ye wu .wu rong bu ru .yi xi zhi shi .
bao guo jiang lin lu .zhi fan bu li qin .zhi guan yan zai shou .xiong bi jian sui shen .
zhi duan ping wu se .heng fen ji shi liu .suo si qian li bian .qi ji wan fang you .
you sheng jiang nan yin ju shi .shi mo zhong niao fu gu ming .
.zhui zhuo ta shan shi .fang yuan yi shao shen .bao zhen wei shou mo .qiu yong mei xu xin .
wei yang cheng nan shi .ju mang kong bu zhi .hao shao hu lv kan .kan gong da duo qi .
mu yin hou ruo wa .yan deng hua ru yi .wo lai ci you xi .xia jing fang he xi .
he shi geng wen xiao yao yi .wu li song yin ban shi chuang ..
li tou ying shi die xiang bao .yi bei lin jia xie jiu lai ..
ru luo shuang xian ku .li jia lan ju shuai .fen zhou bu hui gu .bao mu you he zhi ..
shi jiang ru yi qiao mian hu .qian xiang lin jian zuo ting jing .
.bu zhi he chu shi qian cheng .he yan teng teng xin ma xing .liang bin yi shuai shi wei yu .
yin xi yu sang xian .lv jin wan jian xiao .wu tu dang si shi .ci dao ke yi liao ..
译文
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
回(hui)想当初出征时，杨柳依依随风吹；
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项(xiang)梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
注释
（18）书：书法。
⑵履斋先生：吴潜，字毅夫，号履斋，淳中，观文殿大学士，封庆国公。沧浪：沧浪亭，在苏州府学东，初为吴越钱元池馆，后废为寺，寺后又废。
[9]膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：经常。兀（wù误）兀：辛勤不懈的样子。穷：终、尽。
⑷绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
【适】往，去。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
"月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
舞袖莫欺先醉去，醒来还解验金泥。"
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
"闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
不知归得人心否？"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
为子惜功业，满身刀箭疮。莫渡汨罗水，回君忠孝肠。"
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"