野菊
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
东园宫草绿，上下飞相逐。君恩不禁春，昨夜花中宿。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
野菊拼音解释:
.fan jun geng shang zhu jin tai .shi nan min lao jie jun cai .zi you sheng ming chi yu xi .
gu shu chun feng ru .yang he li tai chi .mo yan sheng yi jin .geng yin wan nian zhi .
tang shi lei liu xi qu de .bian ying tian zuo jin jiang bo ..
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
ning yi chuan lai zhong shi chu .yu ti xian ci lao seng jia ..
dong yuan gong cao lv .shang xia fei xiang zhu .jun en bu jin chun .zuo ye hua zhong su .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
.liu guo qing ming xu luan fei .gan shi huai jiu si qi qi .yue sheng lou ge yun chu san .
译文及注释
译文
子厚从前年轻时(shi)，勇于帮助别人，自己不(bu)看重和爱惜自己，认为(wei)功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进(jin)，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然(ran)不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走(zou)呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复(fu)思量，我的命运竟然不如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
现今称赞太尉(wei)大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
爱耍小性子，一急脚发跳。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
注释
11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
⑶堪：可以，能够。
36. 振救，拯救，挽救。
⑧鸿雁：即“雁”。大的叫鸿，小的叫雁。
（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
7.之：代词，指代陈咸。
赏析
我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵(hao zong)、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《《侠客行》李白 古诗》就是以这任侠意识为旨的。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
“良家”指田家。“飞觞”形容喝酒作乐。“倾”，倾倒，指座客为陈圆圆声色所倾倒。陈圆圆又从宫中被夺至田家，成为供人取乐的歌伎，内心痛苦无处诉说。此处作者为了渲染悲伤气氛，有意淡化入宫事件，写得很简略，而外戚气焰写得很嚣张。因而使陈圆圆进宫细节说法不一，一说是田宏遇购得，献于宫中。一说是周后之父周奎购得，献于宫中。还有一说是周献于宫廷，宫廷又送给了田。由于此事与故事主线关系不大，兹从省略。
这是一首描述少年男女唱和山歌情景(qing jing)的小诗。秋天来了，落叶缤纷，在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接着合唱，犹如现在少数民族青年男女的对歌。
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题(zhu ti)进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕(zi geng)自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。维扬，扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地不是他自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异(ke yi)乡的惆怅；另一方面，是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把他的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
事实上，把男女交欢与云雨联系(lian xi)起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展(fa zhan)，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
“良家”指田家。“飞觞”形容喝酒作乐。“倾”，倾倒，指座客为陈圆圆声色所倾倒。陈圆圆又从宫中被夺至田家，成为供人取乐的歌伎，内心痛苦无处诉说。此处作者为了渲染悲伤气氛，有意淡化入宫事件，写得很简略，而外戚气焰写得很嚣张。因而使陈圆圆进宫细节说法不一，一说是田宏遇购得，献于宫中。一说是周后之父周奎购得，献于宫中。还有一说是周献于宫廷，宫廷又送给了田。由于此事与故事主线关系不大，兹从省略。
这是一首描述少年男女唱和山歌情景(qing jing)的小诗。秋天来了，落叶缤纷，在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱，然后小伙子接着合唱，犹如现在少数民族青年男女的对歌。
此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题(zhu ti)进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕(zi geng)自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。维扬，扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地不是他自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异(ke yi)乡的惆怅；另一方面，是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把他的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
事实上，把男女交欢与云雨联系(lian xi)起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展(fa zhan)，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
首先是冷眼旁观，谈古论今，思想深刻，笔锋犀利。作者对于大唐帝国官僚是冷眼旁观的，冷淡、清醒、客观、无情。他这篇文章并不要给朝廷进谏，而是要说给有识之士以及黎民百姓听的，所以他像聊天似地谈古论今。他从碑的原始沿革谈到为野庙立碑，又从野庙供奉的土木偶像谈到农民被自己创造的无名偶像束缚压榨，再从古代祭祀谈到当时养官，等等，见解深刻，笔锋尖锐，鞭辟入里，抓住实质，逐步阐发主题思想，抒发作者的悲愤感慨。
创作背景
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
鲍朝宾( 宋代 )
收录诗词 (2931) 首
简 介
鲍朝宾 鲍朝宾，永嘉（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七）以通直郎权知永州，寻除两浙提举，改淮南东路（《续资治通鉴长编》卷四八九）。徽宗大观元年（一一○七）以朝奉郎知湖州（清同治《湖州府志》卷五）。
折杨柳
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
裂脑擒摚掁。勐毙牛马乐， ——韩愈
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
沁园春·张路分秋阅
萧条暗杨柳，散漫下原隰。归路不我从，遥心空伫立。 ——皎然
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
丁香结·夷则商秋日海棠
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
论诗三十首·其四
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
孤光远近满，练色往来轻。 ——颜真卿
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
见《吟窗杂录》）"
听张立本女吟
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
与春为别近，觉日转行迟。 ——刘禹锡
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
"九皋霜气劲，翔隼下初晴。风动闲云卷，星驰白草平。
侍五官中郎将建章台集诗
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
片时松影下，联续百千灯。 ——李仁肇"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
尉迟杯·离恨
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
时时寄书札，以慰长相思。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
书项王庙壁
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"