或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
huo ming you qi xin .huo li qian qi shen .cheng zhe ji fu zhe .lai qu he yun yun .
song fang shi wo zuo chan shi .hu kan yue man huan xiang yi .shi tan chun lai zi bu zhi .
ming chao lian bie zhu men lei .bu gan duo chui kong wu yi ..
ci di he fang bian zhong lao .pi ru yuan shi jiu jiang ren ..
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
ci wu suo zhi jia .jia chan ri ye feng .shang yi zhi shou kao .xia ke yi tian nong .
jian chu song jian lu .you fei ma shang bei .shui jiao leng quan shui .song wo xia shan lai ..
.qing song gao bai chi .lv hui di shu cun .tong sheng da kuai jian .chang duan ge you fen .
.wu wu chu men he chu qu .xin chang jie wan shu yin xie .
.ba nian san yue hui .shan li hua man zhi .long men shui xi si .ye yu yuan gong qi .
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
.ye se shang cang cang .huai yin jia lu chang .ting zhong chu chang le .chuan gu dao xin chang .
bo bo han chen qi .yan yan chi ri guang .fei qin zhan jiang zhui .xing ren ke yu kuang .
译文
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着(zhuo)玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
因为(wei)要到(dao)战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里(li)吃。有人对他说(shuo)：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
魂啊不要去南方！
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
玲珑剔(ti)透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
注释
庐山社：指晋庐山东林寺高僧慧远创建的白莲社，有不少名士参加，但陶渊明迟迟不入。
23.作：当做。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
7.吟鞭：形容行吟的诗人；
（60）延致：聘请。
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
⑾胡马窥江：指金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州。这里应指第二次洗劫扬州。
⑻游女：出游陌上的女子。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
"往来同路不同时，前后相思两不知。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘。"
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
江山气色合归来。"
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
乐饮闲游三十春。何得无厌时咄咄，犹言薄命不如人。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"