溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。"
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
xi chang liu si wei .shan nuan hua ru bu .ni lv ya zan ju .ye lao bei ling gu .
hai ri qi bian chu .sha qin jiao wai gui .si ming duo yin ke .xian yue dao yan fei ..
dong bai xue wei ban .han xiang feng shi mei .he yin feng yue shi .chang duan zhe xian cai ..
.jia jia sheng ji zhi qin shu .yi jun qing feng si lu ru .shan se dong nan lian zi fu .
duo jin bu zu xi .dan sha yi he yi .geng zhong ming nian hua .chun feng zi xiang shi ..
.san san jin rui pu qing kong .ju zi hun jing luo zhao zhong .
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
.jun shan cang cui jie qing ming .dong zou tao hu shang dong ting .mao wu xiang yang shu bai fa .
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
wu nai ling he biao ge zai .chun lai yi jiu niao chang tiao ..
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
nen xi ri guang bao .shu you yu dian cu .jing wa tiao de guo .dou que niao ru wu .
xian shou bai yun qi .dong ting qiu yue xuan .ruo jiao yin xing zu .xi xiao shi he nian ..
lu han zi lei jie xin chou .cheng jiao qi duan guan he qiu .zhe xian yu shi lei fu shou .
译文
你平生多有使人(ren)感激不尽的行(xing)为，素有忠义的褒奖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
注释
⑾霖霪（yin）：长时间的透雨。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
（24）大遇：隆重的待遇。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶，劝饮花前金叵罗。
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
时蝗适至）
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
"村南微雨新，平绿净无尘。散睡桑条暖，闲鸣屋嵴春。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
水月定中何所谓，也嚬眉黛托腮愁。"
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
心宗本无碍，问学岂难同。"