出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
chu guan chun se bi feng shuang .long tao he bi chen san lue .hu lv you lai su wan fang .
huan han ji shi liu lv tu .bian zhou xi xia gong gui tian ..
wo jin yuan qiu yi .ju gan wei you sheng .xing jun yang su feng .yong zuo lai zhe cheng ..
yao guang qian shen shu .fu mu can cha yan .chun xin duan yi mi .yuan mu shang nan bian .
feng qi sai yun duan .ye shen guan yue kai .ping ming du chou chang .fei jin yi ting mei ..
.ming zheng jun jiu zhai .chen hou zhu ti shi .ji zai ren wang chu .shan kong yue man shi .
.zhong ling chun ri hao .chun shui man nan tang .zhu yu fen zhu ge .tong hua jian lv yang .
gu lao xiang chuan bai ri fei .hua biao wen zai he sui mu .pian yun liu zhuo qu shi yi .
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
su xian ji qi qing .zhi jiu ying zun hu .shou shang ji pin xian .le ji sui ge hu .
xue jiu chen hun wai .huan sheng li le zhong .chun you sui mo ke .ye su ban qian gong .
.ou su ju nan ke .xiang kan xi jin gui .hu shan hua bu ji .sui yue nian kong wei .
luo ri feng cheng jia qi he .man cheng chun shu yu meng meng ..
wo qu niao que xi he shu .you kong zhu sun wu she qian ..
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
deng gao ri zhuan ming .xia wang jian chun cheng .dong li cao kong chang .zhong bian ren zi geng .
译文
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到(dao)他，就解开乘车左边的马，把他赎出来(lai)，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁(chou)。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
注释
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
⑴荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。
齐发：一齐发出。
16.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
⑥何俗甚：俗不可耐。
112、不轨：指行动越出常轨的事，即违反法纪的事。
⑷浔阳江上：白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟….凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。“这两句说自己象白居易那样听琵琶后落泪伤心。
（28）擅：专有。
涵煦：滋润教化。
⑼丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
王镃 王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）人。宋末授金溪（今江西抚州市）县尉。宋亡，遁迹为道士，隐居湖山，与同时宋遗民尹绿坡等人结社唱酬，命其所居“日月洞”，人称“月洞先生”。遗着由其族孙养端于明嘉靖三十七年（1558）刊为《月洞吟》一卷。万历二十一年（1593）汤显祖在赴任遂昌知县期间，为诗集作序称：“宋月洞先生诗殆宛然出晚人之手，宋之季犹唐之季也。”汤显祖敬佩月洞的为人及诗品，还为之题词“林下一人”。入清后其族孙宗虞又补刻后册。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
沙洲殊未极，云水更相和。欲问任公子，垂纶意若何。"
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
子若同斯游，千载不相忘。"
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
俗赖褰帷谒，人欢倒屣迎。始能崇结构，独有谢宣城。"
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
人间鸡犬同时去，遥听笙歌隔水烟。"
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
人生倏忽间，精爽无不之。旧国数千里，家人由未知。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"