译文
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能(neng)免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使(shi)人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上(shang)(shang)下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人正如泼出去的水,再难重获欢心。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦(tan)荡胸怀。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
北行来到回水之地,一起饿死何乐可为?
她倚着大门,凝望着来往的行人,盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了,至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方,夫君你可要保重啊。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温(wen)。
注释
率:率领。
(107)齿危——牙齿摇摇欲坠。
24. 食客:亦称门客,指古代寄食在贵族官僚家里并为主人效劳的人。
②银貂:银灰色的貂皮衣服。
⑵龙马,《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”