译文
楫(jí)
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
想来江山之外,看尽烟云发生。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
回来吧,不(bu)能够耽搁得太久!
雨过天晴山腰间大象出没,阳光灼热潭水里水蛭浮现。
时间于不知不觉中过去,回头一看已(yi)是(shi)满天烟云。
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。
当时与我结交的人是何等(deng)之多,但只有您才与我真正地志同道合。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情(qing)满怀。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
说到铭志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模(mo)。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
老朋友你忽然来到我梦里, 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己, 哪有羽翼飞来这北国之地?
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
注释
(1)选自《惜宝轩诗文集》(《四部丛刊》影音原刊本)。姚鼐(nài),字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,清代代桐城(今安徽桐城)人。桐城派古文家。
⑿河南尹:河南府的长官。
⑶山寺:指大林寺。始:才;刚刚。
(5)蕲:祈求。肱:上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法。
琼筵(yán):华美的宴席。坐花:坐在花丛中。
数困:指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。