五月十九日大雨
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
五月十九日大雨拼音解释:
xiang nang huo si xiang qi shao .xiang wei he yan he shi xiao .cheng wu zuo ying ti ye yue .
lan jing lei ru quan .yi zi li jun hou .ti duo shuang lian chuan .
hu wen yi shi fa guan dong .chuan dao tian bo wan li tong .he lin qu zhe huan you hai .
.fang shu ben duo qi .nian hua fu zai si .jie cui cheng xin wo .kai hong man jiu zhi .
yu ba xiang tan xi .hao ran qi shen qing .gui zai qie wu dou .xiang zi dong gao geng ..
he ren song ke gu ren qing .gu ren jin ye he chu ke ..
bei lai que yi han tian zi .bu qi xiang ru jia jiu pin .yin jiu jiu neng san ji chou .
song jian ling yi feng .lan lin lan yu zi .wang shi cheng yi yi .dao cun you ke zhui .
kui cai fei mei jian .jing xiang kui sheng chu .jun zhi mei wei li .bang kong ning zi wu .
.liu long xiang shou xiao qin qin .qi sheng pei xuan ji ying yin .qian zhang song luo jiao cui mu .
译文及注释
译文
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
他(ta)们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来(lai)考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能(neng)有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸(xing)所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱(jiang)，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
你千年一清呀，必有圣人出世。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
注释
（18）不榖（gǔ）：不善，诸侯自己的谦称。
<3>“封爵之誓”，汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
⑻贞心：表示贞洁，贞操。
（23）非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
赏析
这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点(dian)出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事(zhi shi)也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋，遥应蜀天子。
“临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。”镇，长久的意思。敛，收敛。愁眉紧锁。别后，她一定满脸愁颜，深锁眉头，心中痛苦不堪。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
最后，诗人用哀(yong ai)痛的笔调，描述了长(liao chang)期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点(dian)出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
这首诗的标题为“赉”，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：“经无‘赉’字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰‘赉’。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事(zhi shi)也。此言大封於庙，谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用”赉“，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
音韵的谐美也是此诗一大特点：除了隔句式押韵外，前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美；至后两章则改为顶真式谐音，表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连，而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连（作为过渡，三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应）。
秋天，草木摇落而变衰，眼里看到的一切，都是萎约枯黄，黯然无色；可是清宵的月影霜痕，却显得分外光明皎洁。“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”尽管“琼楼玉宇，高处不胜寒”，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中，愈是见出雾鬓风鬟之美。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉，正因为她们具有耐寒的特性，所以才经得起寒冷的考验。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋，遥应蜀天子。
“临风。想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。”镇，长久的意思。敛，收敛。愁眉紧锁。别后，她一定满脸愁颜，深锁眉头，心中痛苦不堪。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
最后，诗人用哀(yong ai)痛的笔调，描述了长(liao chang)期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
创作背景
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
魏了翁( 魏晋 )
收录诗词 (3568) 首
简 介
魏了翁 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋着名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。着有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
读陆放翁集
野桥疑望日，山火类焚书。唯有骊峰在，空闻厚葬馀。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
"青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
舂歌
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
追逐轻薄伴，闲游不着绯。长拢出猎马，数换打球衣。
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
"步辇寻丹嶂，行宫在翠微。川长看鸟灭，谷转听猿稀。
江宿
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。"
随风开又落，度日扫还飞。欲折枝枝赠，那知归不归。"
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
"山槛凭南望，川途眇北流。远林天翠合，前浦日华浮。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
一旦咸阳宫，翻为汉朝市。"
画堂春·外湖莲子长参差
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
问刘十九
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
妙年拙自晦，皎洁弄文史。谬辱紫泥书，挥翰青云里。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
影入桃花浪，香飘杜若洲。洲长殊未返，萧散云霞晚。
洞仙歌·泗州中秋作
"南庭胡运尽，北斗将星飞。旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
拊心却笑西子嚬，掩鼻谁忧郑姬谤。草染文章衣下履，
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
昔似连环今似玦.连环可碎不可离，如何物在人自移。
九月九日忆山东兄弟
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
论诗三十首·二十
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
雪被南轩梅，风催北庭柳。遥唿灶前妾，却报机中妇。
"蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。城中美年少，相见白铜鞮.
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
西河·和王潜斋韵
折槛英风至今在。男儿结发事君亲，须斅前贤多慷慨。
"一年一年老去，明日后日花开。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
黄河欲尽天苍黄。"
九思
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
斥田圻，流洪辉。有其二，翼馀隋。斫枭骜，连熊螭。