菩萨蛮·春波软荡红楼水
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
菩萨蛮·春波软荡红楼水拼音解释:
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
geng wen cong shi jiu ming xin .ting wu an ji cheng shuang lv .lin hua lei fei sa fu jin .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
译文及注释
译文
但诸峰中唯有紫盖山与华(hua)山不相上下，似与华山争高。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
文王开口叹声长，叹你殷商末(mo)代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛(pan)臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容(rong)颜已变改。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
两处美好(hao)的春光，在同(tong)一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
情(qing)人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
注释
69、瞿然：惊惧的样子。
点检：检查，细数。“点检”句：言自己如今年纪已老，当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
（27）滑：紊乱。
18.边庭：边疆。
⑵寒食：节令名。在清明前一二日。相传春秋时，介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，晋文公烧山逼他出来，子推抱树焚死。为悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
赏析
“一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。”这两句生活气息浓郁，但于其中也隐隐透出一缕清苦的况味，渔人终日以渔为业，吃到鱼也并非易事。其中“一尺鲈鱼新钓得”写渔人之“获”，“新钓得”三字完全是一种乐而悠哉的口吻，其洋洋自得的神情漾然纸上。“儿孙吹火荻花中。”写渔者的天伦之“乐”，优美的自然环境烘托了人物怡然的心情。尤其是一个“吹”字，富有野趣，开人心怀，那袅袅升腾的青白色炊烟，那瑟瑟曳动的紫色获花，再加上嘻嘻哈哈、叽叽喳喳的稚言稚语，和着直往鼻孔里钻的鱼香，较为安定的王朝周边地区构成了一个醉煞人心的境界。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显(que xian)示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目(ti mu)，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
尾联再照应首联“哀”字，在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中，以“长剑独归来”的形象描写，将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加，抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
三首诗是一组，每首也都是十六句。古人讲究章法，写组诗既要注意各首间的有机联系，又要注意几首的写法不可雷同，要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵，都写岁暮乡俗，但虚实开合，变化各异。第一首全用赋体，对比见意。语句凝炼，多用偶句，实写多，虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情，一变《馈岁》中的对偶，而多化用成句，散行见意。从题前写到题后，由旧岁引到新岁，正面占的比例少，是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题，和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景，虚实相间。末四句大起大落，收束全诗。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，不啻天壤云泥。
当初(dang chu)编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品(zuo pin)，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显(que xian)示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目(ti mu)，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
尾联再照应首联“哀”字，在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中，以“长剑独归来”的形象描写，将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加，抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。
三首诗是一组，每首也都是十六句。古人讲究章法，写组诗既要注意各首间的有机联系，又要注意几首的写法不可雷同，要各有不同的入题、展开、收束的方式。杜甫的《羌村三首》就是范例。这三首诗虽然都是八韵，都写岁暮乡俗，但虚实开合，变化各异。第一首全用赋体，对比见意。语句凝炼，多用偶句，实写多，虚写少。第二首先用故人之别衬出别岁之情，一变《馈岁》中的对偶，而多化用成句，散行见意。从题前写到题后，由旧岁引到新岁，正面占的比例少，是虚多实少。第三首先用六句以比喻反面入题，和前两首都不相同。中段用六句正面实写守岁情景，虚实相间。末四句大起大落，收束全诗。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了。然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，不啻天壤云泥。
当初(dang chu)编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品(zuo pin)，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
创作背景
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
吕碧城( 两汉 )
收录诗词 (3898) 首
简 介
吕碧城 吕碧城（1883年？月？日～1943年1月24日），一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士。女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国第一位动物保护主义者，中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位女性撰稿人，并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。她被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠” ，诗人、政论家、社会活动家、资本家。20世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。
清平乐·候蛩凄断
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
入都
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
桂源铺
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
咏雨
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
听雨
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
渡江云·揭浩斋送春和韵
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
陌上桑
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
始信大威能照映，由来日月借生光。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
栀子花诗
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
九月十日即事
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
我行其野
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"