首页 古诗词 横江词六首

横江词六首

近现代 / 杨载

日光金柱出红盆。不妨公事资高卧,无限诗情要细论。
"十岁吹箫入汉宫,看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋,
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠,心寄溪云任卷舒。
"破瓶落井空永沈,故乡望断无归心。宁知远使问姓名,
"春来耕田遍沙碛,老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴,
常爱独坐尊,绣衣如雁行。至今虚左位,言发泪沾裳。"
狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。
"劳者且莫歌,我欲送君觞。从军有苦乐,此曲乐未央。
"风泉留古韵,笙磬想遗音。
露湿凝衣粉,风吹散蕊黄。蒙茏珠树合,焕烂锦屏张。
风幌夜不掩,秋灯照雨明。彼愁此又忆,一夕两盈盈。"


横江词六首拼音解释:

ri guang jin zhu chu hong pen .bu fang gong shi zi gao wo .wu xian shi qing yao xi lun .
.shi sui chui xiao ru han gong .kan xiu shui dian zhong fu rong .zi shang bai fa ci jin wu .
xiang feng ru hu luo hua yu .mu sui hong yan qiong cang cui .xin ji xi yun ren juan shu .
.po ping luo jing kong yong shen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
.chun lai geng tian bian sha qi .lao zhi xin xin zhong he mai .mai miao jian chang tian ku qing .
chang ai du zuo zun .xiu yi ru yan xing .zhi jin xu zuo wei .yan fa lei zhan shang ..
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
.lao zhe qie mo ge .wo yu song jun shang .cong jun you ku le .ci qu le wei yang .
.feng quan liu gu yun .sheng qing xiang yi yin .
lu shi ning yi fen .feng chui san rui huang .meng long zhu shu he .huan lan jin ping zhang .
feng huang ye bu yan .qiu deng zhao yu ming .bi chou ci you yi .yi xi liang ying ying ..

译文及注释

译文
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟(niao)那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
仰望着(zhuo)幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥(ming)想。
如今认真打扮照照镜子啊(a),以后还能藏身将祸患躲开(kai)。
果菜开始重新长,惊飞之鸟尚未还。
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
充满(man)委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒(huang)郊。
阳(yang)春三月,暖暖的太阳照耀着长安城,碧空下,杨树的枝条已经抽出嫩芽,在和煦的春风吹拂下,远看轻烟曼舞。
你我咫尺之间,却不可相亲,我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来,乘着五马豪华大车。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。

注释
⑴ 流盼:犹流眄,流转目光观看。
(4)辟:邪僻。
32.糟丘:积糟成丘。极言酿酒之多,沉湎之甚。《尸子》卷下:“六马登糟丘,方舟泛酒池。”蓬莱:古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
谢玄晖:即谢脁,其字玄晖。
(22)寝庙:周代宗庙的建筑有庙和寝两部分,合称寝庙。
⒄未及前贤更勿疑:这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
17、柳下惠:即展禽。名获,字季,春秋时鲁国人。为鲁国典狱官,曾被罢职三次,有人劝他到别国去,他自己却不以为意。居于柳下,死后谥“惠”,故称柳下惠。东方朔:字曼倩,汉武帝时人,常为侍郎。二人职位都很低下,所以说“安乎卑位”。

赏析

  末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
  这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句,不分章,按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞,于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴,引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白,且是鸟图腾民族,通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物,它飞翔时优美的动势,栖止时从容的神态,今人且不免赞赏备至,何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人,它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
  诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
  说起来,是“人生百年”——或者往少说,通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度,这远远是不够的。而且,人作为自觉的生物,在其生存过程中就意识到死的阴影,于是人生短暂之感愈益强烈。当然,活着是美好的,而且人与其他一切生物不同,他们懂得以人的方式来装饰自己,懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看,短暂生命的装饰与姿态,实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是,《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程,它的弱小、美丽,以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀,被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
  这是一首五律诗,颈联被明代胡应麟赞为“形容景物,妙绝千古”。时序匆匆交替,这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情?诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗,江上景物呈现“春意”闯入旧年,赶走严冬,蕴含了时序变迁,新旧交替的自然规律,表现出具有普遍意义的生活哲理,给人乐观积极向上的力量。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中,他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》,余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等,均误作《从政江州与故游别》。
  这首诗的诗味浑厚,一句比一句有味,读之如嚼甘饴,其味无穷。
  面对着浩渺的江天、朦胧的烟树,诗人心中涌起一股迷惘的情绪,他不禁吟出伤感的诗句:“沧流未可源,高颿去何已。”“颿”,同帆。诗人说:江水浩荡,滔滔不绝,难以穷尽其源!我这只扬帆的小船要飘流到何时,才能停泊?这是诗人对着江水发出的感慨,其中也隐隐透露出对仕官前程的担忧。
  诗作开篇言牡丹之贵,“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字,生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况,诺大的长安城处处是牡丹盛开,那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”,如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”,两诗皆非单讲数量之多,而是从更深层的去讲,韩诗更多的是写春满长安,而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆,用字生动准确,令人深切感受到牡丹之盛。
  诗一开始写登临览景,勾起古今联想,造成一种笼罩全篇的气氛:六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起,但联系诗人的经历看,还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前,沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候,他曾在沈的幕下供职。这两次的变化,如他自己所说:“我初到此未三十,头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改,唯见东流春水平。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中:敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象,写“今”,但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没,固然是向来如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊,代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”,宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见,而是平时积下的印象,在登览时被触发了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊(wu zhuo)的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的(lao de)农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物(wei wu)的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  前人评这首诗,有的说:“从肺腑流出”,“万转千回,纯是泪点,都无墨痕”。有的说:“一片血泪,更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的东西。至于说它“屈曲赴题,清空一气,与《闻官军收河南河北》同时一格”,则是就艺术特点而言的;说它“直可使暑日霜飞,午时鬼泣”,则是就艺术感染力而言的。
  公元前213(秦始皇三十四年),采纳丞相李斯的奏议,下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书,令下之后三十日不烧者,罚作筑城的苦役,造成中国历史上一场文化浩劫。
  “塞下曲”,唐代乐府题,多写边塞之事。此篇乃仿古之作,故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其(zhong qi)事,力求做得洁净爽利。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  《文选》收入此诗附有后人之序说张衡“依屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人,思以道术相报贻于时君,而惧谗邪不得以通。”这种分析是可信的,因为古诗中传统的比兴手法是常以美人比理想中的贤人,诗中四处远方地名,正是关系国家安危的处所,表现了诗人对国事的关怀和优虑。这四方遥远的地名也体现了诗人为理想而上下四方不倦地探索追寻的精砷,但处处都有难以逾越的障碍,追寻思念而不可得,故而优伤。这从侧面曲折反映了现实社会的污浊黑暗,这些,就是诗人优伤的社会内容。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。

创作背景

  丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣,一个官至太中大夫,一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说,丘迟八岁就会写文章,长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人,但游手好闲,不肯从事农业生产,每逢稻熟的时候就持刀抢夺,长大后沦为海盗,抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之,因作战勇敢屡有战功,逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官,却是文武相对,德行相反。也正是因为这样,才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。

  

杨载( 近现代 )

收录诗词 (7658)
简 介

杨载 杨载(1271—1323)元代中期着名诗人,与虞集、范梈、揭傒斯齐名,并称为“元诗四大家”。字仲弘,浦城(今福建浦城县)人。延祐二年进士,授承务郎,官至宁国路总管府推官。杨载文名颇大,文章以气为主,诗作含蓄,颇有新的意境。

怀天经智老因访之 / 吕大忠

"清朝起藜床,雪霜对枯篱。家人来告予,今日无晨炊。
"华馆迟嘉宾,逢迎淑景新。锦筵开绛帐,玉佩下朱轮。
谁家丹旐已南来,逢着流人从此去。月明山鸟多不栖,
本意由来是山水,何用相逢语旧怀。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉,如今欲舞对君羞。
石静龟潜上,萍开果暗沈。何言奉杯酒,得见五湖心。"
荒径饶松子,深萝绝鸟声。阳崖全带日,宽嶂偶通耕。
雁沼寒波咽,鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树,千古霸陵原。


七谏 / 彭泰翁

"塔上是何缘,香灯续细烟。松枝当麈尾,柳絮替蚕绵。
莫遣黄莺花里啭,参差撩乱妒春风。"
奏笳山月白,结阵瘴云昏。虽云风景异华夏,
亭柯见荣枯,止水知清浑。悠悠世上人,此理法难论。"
"鸟啼杨柳垂,此别千万里。古路入商山,春风生灞水。
"邦君采菊地,近接旅人居。一命招衰疾,清光照里闾。
竹筒传水远,麈尾坐僧高。独有宗雷贱,过君着敝袍。"
安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。"


咏怀古迹五首·其一 / 张炎民

捧君青松曲,自顾同衰木。曲罢不相亲,深山头白人。"
漾漾硖流吹不尽,月华如在白波中。"
古树夕阳尽,空江暮霭收。寂寞扣船坐,独生千里愁。
买山犹未得,谏猎又非时。设被浮名系,归休渐欲迟。"
峡路猿声断,桃源犬吠深。不须贪胜赏,汉节待南侵。"
"惆怅朝阳午又斜,剩栽桃李学仙家。
不知何处销兹恨,转觉愁随夜夜长。"
雨馀芳草净沙尘,水绿滩平一带春。


书丹元子所示李太白真 / 胡宗炎

淹留三十年,分种越人田。骨肉无半在,乡园犹未旋。
暮色随枫树,阴云暗荻花。诸侯旧调鼎,应重宰臣家。"
榼小非由榼,星郎是酒星。解酲元有数,不用吓刘伶。
惠远纵相寻,陶潜只独酌。主人恩则厚,客子才自薄。
倚玉甘无路,穿杨却未期。更惭君侍坐,问许可言诗。"
谁能假羽翼,使我畅怀抱。"
自将嘉句着州闾。波翻极浦樯竿出,霜落秋郊树影疏。
闲寻织锦字,醉上看花船。好是关身事,从人道性偏。"


菩萨蛮·洛阳城里春光好 / 史承谦

药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜,立送封章直上天。
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。
直取名翻重,宁唯好不伤。谁言滑稽理,千载戒禽荒。"
人人细问此中妙,怀素自言初不知。"
"休师竹林北,空可两三间。虽爱独居好,终来相伴闲。
"同受艰难骠骑营,半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐,
定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。"
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"


醉公子·岸柳垂金线 / 赵汝腾

"南陌晴云稍变霞,东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草,
文袿映束素,香黛宜fT绿。寂寞远怀春,何时来比目。
"逢君喜成泪,暂似故乡中。谪宦犹多惧,清宵不得终。
睿祖光元始,曾孙体又玄。言因六梦接,庆叶九龄传。
"悠然对惠远,共结故山期。汲井树阴下,闭门亭午时。
"柱史今何适,西行咏陟冈。也知人惜别,终美雁成行。
住山年已远,服药寿偏长。虚弃如吾者,逢君益自伤。"
眼看庭树梅花发,不见诗人独咏歌。"


魏公子列传 / 高均儒

"松树当轩雪满池,青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水,
"蝉鸣一何急,日暮秋风树。即此不胜愁,陇阴人更去。
斗鼠摇松影,游龟落石层。韶光偏不待,衰败巧相仍。
"虚斋坐清昼,梅坼柳条鲜。节候开新历,筋骸减故年。
"武帝贵长生,延年饵玉英。铜盘贮珠露,仙掌抗金茎。
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
"垄水何年垄头别,不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行,
桃花两边种来久,流水一通何时有。垂条落蕊暗春风,


临江仙·樱桃落尽春归去 / 郭忠恕

"花是深红叶麹尘,不将桃李共争春。
别国桑榆在,沾衣血泪和。应怜失行雁,霜霰寄烟波。"
诗有江僧和,门唯越客寻。应将放鱼化,一境表吾心。"
"夜山秋雨滴空廊,灯照堂前树叶光。
"古巷牛羊出,重门接柳阴。闲看入竹路,自有向山心。
光含烟色远,影透水文清。玉笛吟何得,金闺画岂成。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺,稚子觅衣挑仰穴。
"瑶圃高秋会,金闺奉诏辰。朱轮天上客,白石洞中人。


姑射山诗题曾山人壁 / 项霁

"雨霁天池生意足,花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香,
边城今少射雕骑,连雁嗷嗷何处来。"
"寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
"晓日照楼船,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与城连。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
常与秦山对,曾经汉主游。岂知千载后,万事水东流。"
"分襟二年内,多少事相干。礼乐风全变,尘埃路渐难。
"诏书前日下丹霄,头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠,


宿天台桐柏观 / 谷梁赤

"先生沈病意何如,蓬艾门前客转疏。
泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍着,羞见绣鸳鸯。
不与方袍同结社,下归尘世竟如何。"
乃知杯中物,可使忧患忘。因兹谢时辈,栖息无何乡。"
浮生怳忽若真梦,何事于中有是非。"
谁知白首窗下人,不接朱门坐中客。贱亦不足叹,
"时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
粤予负羁絷,留赏益踟蹰。通夕靡云倦,西南山月孤。"