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三衢道中

隋代 / 邓朴

上堤马蹄滑,中路蜡烛死。十里向北行,寒风吹破耳。
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
"我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。予一拜而一祝,
鞭扑校多怜校少,又缘遗恨哭三声。
烦君赞咏心知愧,鱼目骊珠同一封。"
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城,官家不得收其征。
始知绝粒人,四体更轻便。初能脱病患,久必成神仙。
"江瘴节候暖,腊初梅已残。夜来北风至,喜见今日寒。
绰立花砖鹓凤行,雨露恩波几时报。"
直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。"
贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。"
"肺病不饮酒,眼昏不读书。端然无所作,身意闲有馀。
唯憎小吏樽前报,道去衙时水五筒。"
"奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。


三衢道中拼音解释:

shang di ma ti hua .zhong lu la zhu si .shi li xiang bei xing .han feng chui po er .
.xi shang zheng fei shi jun jiu .ge zhong duo chang she ren shi .
.wo ma fan xi shi wo che .shen zhi miao xi shan zhi a .yu yi bai er yi zhu .
bian pu xiao duo lian xiao shao .you yuan yi hen ku san sheng .
fan jun zan yong xin zhi kui .yu mu li zhu tong yi feng ..
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
pin ren jiu huo gu pu li .zhao yi kun ming jin di cheng .guan jia bu de shou qi zheng .
shi zhi jue li ren .si ti geng qing bian .chu neng tuo bing huan .jiu bi cheng shen xian .
.jiang zhang jie hou nuan .la chu mei yi can .ye lai bei feng zhi .xi jian jin ri han .
chuo li hua zhuan yuan feng xing .yu lu en bo ji shi bao ..
zhi dao hai ti jin jing guai .yi jia tong shi bei lai ren ..
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
.fei bing bu yin jiu .yan hun bu du shu .duan ran wu suo zuo .shen yi xian you yu .
wei zeng xiao li zun qian bao .dao qu ya shi shui wu tong ..
.ben zou chao xing nei .qi chi lin shu jian .duo yin bing hou tui .shao ji jian shi huan .

译文及注释

译文
甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙(sheng)呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
登(deng)上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
  新年已经来到,然而却还没有看到芬芳的鲜花,直到二月里,才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟,竟纷纷扬扬,在庭前的树木间洒下(xia)一片飞花。
  陶侃曾经外出游玩(wan),看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见(jian)的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都(du)勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱(bao)含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷(mi)离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
禅客(ke)归山心情急,山深禅定易得安。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
洛阳三月,百花争奇斗艳,竞相开放,犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中,正是它们,费了多么大的工夫,才织成如此壮丽迷人的春色啊!
青山尚且可以矗立如琴弦,人生孤立无援又有何妨碍!
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地,窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心里怎能不欢喜。

注释
69、芜(wú):荒芜。
51. 既:已经,副词。
⑵寒砧:寒夜捣帛声。古代秋来,家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
24.绝:横渡。
③然:同“燃”,形容花红如火。
121.鳌戴山抃:鳌,大龟。抃(biàn),拍手,四肢挥动。王逸《章句》:“《列仙传》曰:‘有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏苍海之中。独何以安之乎?’”
(5)最是:特别是。
⑴宗臣:后人崇拜的大臣。
14、亡绝:无穷。亡,通“无”。

赏析

  日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥。
  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,《溱洧》佚名 古诗之外。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建(de jian)国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性(yi xing)。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  《经世编序》里说,陈子龙“自幼读书,不好章句,喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”,企图匡救时弊。公元1637年(崇祯十年)中进士,如今正当而立之年,风华正茂。抗敌御侮的决心,匡时济世的夙愿,交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地,枨触起荆轲的往事,怎能不使他沸腾起一腔热血,急于投入战斗,效命疆场呢?
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  诗的内容似无深义,却创造了一种清雅空灵的意境(yi jing)。暗蓝色的天幕上一轮秋月高悬,凉爽的闲庭中幽篁依阶低吟。清冷的吟诗声和着玉钗敲竹的节拍飘荡在寂静的夜空,冰冷如霜的月光勾勒出一个峨冠广袖的少女徘徊的身影。意境是情与景的融合。在这首诗里,景色全由人物情态写出,而人物意趣又借极简炼的几笔景物点缀得到深化。由情见景,情景相生,是形成此诗佳境的显著特点。
  “朝来新火起新烟,湖色春光净客船。绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。”诗篇开始,诗人紧扣清明时令入题。“新火”,古代四季,各用不同木材钻木取火,易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。苏轼《徐使君分新火》诗云:“卧皋亭中一危坐,三月清明改新火”即指此。首联一点时,二点地。诗人清晨起来,匆匆赶路,清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖,春光明媚,一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的明静,湖水的澄澈(che)。此景如诗如画,可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点,把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生,诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境,幸福和快慰转瞬即逝。景愈美,痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟,地上游戏的快活的儿童,他只是苍然感到“他自得”,“我无缘”,诗人历经苦痛,身老倦游之态如在目前。绣羽,美好漂亮的羽毛,代指鸟。鲍照赋云:“曜绣羽以晨过。”又,宋之问诗:“衔花翡翠来。”红颜,此非指美貌女子,而是指少年,李白《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕,白首卧松云”即是。骑听,以竹当马骑,乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦,与首联隐于其中、详察方觉不同。意义上隐显结合,表达上动静相照,取景由高及低,由水及岸,时空勾画宽远阔大。
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
  “急雪打窗心共碎,危楼望远涕俱流。”二句借景抒情,益见其愤慨之烈、痛苦之深。“危楼”,即高楼。当时,诗人身受羁绊,无计可施,拳拳报国之心竟与打到窗上的急雪一样碎成粉末;登上高楼,远望狼烟四起,诗人更不禁涕泪交流。这一切,虽已成为旧日之事,却深深地镌刻在诗人的(ren de)记忆之中。“七兄”即将奔赴的扬州正是当时的兵燹之地。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  诗的后八句写登临的所见和所感。“羁苦”、“观海”两句为承上启下的过渡。盘屿山在浙江乐清县西南五十里,滨海,故登山可以观海。而此番登临,原是因不耐客中寂寞故来寻求安慰,非同一般的流连玩赏,这就为下文的虚拟之笔预设了伏笔。诗人写景,只用了“莫辨洪波极,谁知大壑东”两句,从空际着笔,极写海之浩渺无涯。“洪波”语出曹操《观沧海》诗:“洪波涌起”;“大壑”语出《庄子·天地》:“夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。”这两句在突出大海辽阔无际的同时,也写出了其吞吐无穷的容量和汹涌澎湃的动势;而置于句首的“莫辨”、“谁知”,又将诗人的惊异、赞叹之情倾泻无遗。诗人以大刀阔斧的疏朗之笔展示出极为恢宏的气象,不仅切合海的性格,也使全诗至此精神为之一振。而紧接着的“依稀采菱歌,仿佛含嚬容”,又在转眼之间将实景翻作虚景。按采菱曲为楚歌名,“含嚬容”则从西施“病心而矉(通颦、嚬)”的故事化出,这里借指越女,所谓“荆姬采菱曲,越女江南讴”(王融《采菱曲》),这楚歌越声在大谢诗中乃是和归思相联系的。谢灵运有《道路忆山中》诗云:“采菱调易急,江南歌不缓。楚人心昔绝,越客肠今断。断绝虽殊念,俱为归虑款。”可移用为此诗注脚。“依稀”、“仿佛”四字已明言这并非实有之景,而在眺望大海之际,忽闻乡音,忽见乡人,正是由思乡心切而生出的幻觉。这一神来之笔,把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羁苦”之情不能在观海之际释然于胸,那么也就只有在继续远游中才能聊以排遣,诗的末二句正是以展望未然来收束的。诗的这一部分以虚实交互为用的运笔烘托出内心的波澜,把主人公为苦闷所迫而又无计解脱的心绪表现得十分真切而自然。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  诗中写的画景是一幅“水乡秋色”,或可称作“水乡秋意”。首二句给读者展示一片萧疏的水乡深秋景象。把“野水”和三四两句联系来看,画中的水面是很远阔的。首二句所写是近处的岸边景象。“参差”是不整齐之意,这里是形容水和岸相接处的形象。由于深秋水落,岸边突出许多干地,同时水也停留在一些曲折处,于是水岸边呈现出参差之状,夏季烟水弥漫时这一切都是不存在的。下面继以“落涨痕”,表明秋水下落后旧日水涨淹没的岸边河床又都呈露出来了。这句展现出的是一派湾荒水涸的景象。次句写岸边景物。“疏林”点明秋景,与末句“黄叶村”前后相应,构成秋象。首句所写的水岸也可认为是冬天的景象,而“疏林”既别于木叶尽脱,更不同于枝叶浓密,只能是袅袅秋风中的树林。“疏林”下接以“欹倒”,使形象丰富多姿,更富画意。“出霜根”生于“落涨痕”,涨痕退落后霜根露出,一“落”一“出”,上下相应。“落涨痕”与“出霜根”,在“疏林”的映照下,具有浓厚的深秋意味。

创作背景

  据《长门赋》序,武帝读此赋后,大为感动,陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号,司马相如不可能知道,而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。

  

邓朴( 隋代 )

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简 介

邓朴 邓朴,建德(今浙江建德东北)人。高宗绍兴二十七年(一一五七)进士。事见清光绪《建德县志》卷一○。

织妇叹 / 罗未

我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
密视枢机草,偷瞻咫尺颜。恩垂天语近,对久漏声闲。
风影清似水,霜枝冷如玉。独占小山幽,不容凡鸟宿。
我年三十六,冉冉昏复旦。人寿七十稀,七十新过半。
初筵日未高,中饮景已斜。天地为幕席,富贵如泥沙。
不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。"
山雪晚犹在,淮冰晴欲开。归欤吟可作,休恋主人杯。"
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。


论诗三十首·其十 / 壤驷丙戌

老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
"旧游分散人零落,如此伤心事几条。
心火自生还自灭,云师无路与君销。"
寄书多不达,加饭终无益。心肠不自宽,衣带何由窄。"
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
古者诸侯飨外宾,鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终,
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,
除却醉来开口笑,世间何事更关身。"


大林寺桃花 / 杭夏丝

第三松树非华表,那得辽东鹤下来。"
步登龙尾上虚空,立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆,
泣向狮子涕双垂,凉州陷没知不知。狮子回头向西望,
魏拙虚教出,曹风敢望痊。定遭才子笑,恐赚学生癫。
昔公令子尚贵主,公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝,
袜污君相谑,鞋穿我自咍。莫欺泥土脚,曾蹋玉阶来。"
"灵珠产无种,彩云出无根。亦如彼姝子,生此遐陋村。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒,红樱无色让花钿。


官仓鼠 / 泉摄提格

浅渠销慢水,疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷,家僮引鹤归。"
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
灯前便是观心处,要似观心有几人。"
之子未得意,贫病客帝城。贫坚志士节,病长高人情。
因思赠时语,特用结终始。永愿如履綦,双行复双止。
嵇刘陶阮徒,不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓,落帽嗤孟嘉。
一朝盗掘坟陵破,龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间,
闲从蕙草侵阶绿,静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院,


八阵图 / 柏乙未

"仪容白皙上仙郎,方寸清虚内道场。两翼化生因服药,
何须广居处,不用多积蓄。丈室可容身,斗储可充腹。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲,与女犹胜与外人。"
贤者为生民,生死悬在天。谓天不爱人,胡为生其贤。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面,书信难传万里肠。
老见人情尽,闲思物理精。如汤探冷热,似博斗输赢。
山林太寂寞,朝阙空喧烦。唯兹郡阁内,嚣静得中间。"
宿君石溪亭,潺湲声满耳。饮君螺杯酒,醉卧不能起。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 才灵雨

"一枝斑竹渡湘沅,万里行人感别魂。
贵主冠浮动,亲王辔闹装。金钿相照耀,朱紫间荧煌。
体适通宵坐,头慵隔日梳。眼前无俗物,身外即僧居。
"但喜暑随三伏去,不知秋送二毛来。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动,波涛虽打欲何如。
谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
"劝君一醆君莫辞,劝君两醆君莫疑,劝君三醆君始知。
"优稳四皓官,清崇三品列。伊予再尘忝,内愧非才哲。


寿阳曲·江天暮雪 / 宇文水秋

冰扣声声冷,珠排字字圆。文头交比绣,筋骨软于绵。
"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
"白衣居士紫芝仙,半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒,
近来渐喜无人听,琴格高低心自知。"
一树梅花数升酒,醉寻江岸哭东风。"
书将引昏睡,酒用扶衰朽。客到忽已酣,脱巾坐搔首。
若教早被浮名系,可得闲游三十年。"
但问此身销得否,分司气味不论年。"


和马郎中移白菊见示 / 斛佳孜

半日停车马,何人在白家。殷勤萧庶子,爱酒不嫌茶。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张,岁愧俸钱三十万。
天色晴明少,人生事故多。停杯替花语,不醉拟如何。"
"殷红浅碧旧衣裳,取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日,
身出草堂心不出,庐山未要勒移文。
我爱看不已,君烦睡先着。我作绣桐诗,系君裙带着。
"三郡何因此结缘,贞元科第忝同年。故情欢喜开书后,
忆我少小日,易为兴所牵。见酒无时节,未饮已欣然。


九歌·东皇太一 / 鲁采阳

情性聊自适,吟咏偶成诗。此意非夫子,馀人多不知。"
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
独留诚可念,同行力不任。前事讵能料,后期谅难寻。
褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
"竹露滴寒声,离人晓思惊。酒醒秋簟冷,风急夏衣轻。
仍赖愁猿寒不叫,若闻猿叫更愁人。"
珠玉惭新赠,芝兰忝旧游。他年问狂客,须向老农求。"
着作曾邀连夜宿,中碾春溪华新绿。平明船载管儿行,


秋夜纪怀 / 多晓薇

上台半灭中台坼。是时非无太史官,眼见心知不敢言。
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。
未归后房寝,且下前轩步。斜月入低廊,凉风满高树。
我秩讶已多,我归惭已迟。犹胜尘土下,终老无休期。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思,领郡犹分邦国忧。
今日闲窗拂尘土,残弦犹迸钿箜篌。
却待文星上天去,少分光影照沉沦。"
其奈江南夜,绵绵自此长。"