首页 古诗词 峨眉山月歌

峨眉山月歌

明代 / 李以麟

闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。


峨眉山月歌拼音解释:

xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
mu mu jin gong xing ben wen .shi er gong zhong chan po xian .shi shi di po jiang tian hun .
.jin ce zhao zhao .lie sheng gu biao .zhong ni you yan .wei wei di yao .cheng tian juan ming .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
le ying que shi xian ren guan .liang di feng qing ri jian duo ..
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
.bei qi he yi cu .hui cao ye lai fan .qing yue si huai shui .chun feng wang guo men .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .

译文及注释

译文
  于是又派公孙获驻扎在许国西部边境,对他说:“凡是你的器物钱财,不要放在许国。我死了(liao),你就马上离开许国!先君是新近在这里建成都邑,眼看周王室的地位权力一天(tian)天衰微,周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了,我们是周的子孙,怎么能和许国相争呢?”
南单于派使拜服,圣德安定天下。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何(he)处才是家乡?
从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。虽已春归,但仍时有风雨送寒,似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归,料今夜当梦回西园。已愁绪满怀,无心置办应节之物。
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
  清冷的夜晚,一轮皎洁的月亮挂在天空,月光照在床头,屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友,心中忧伤,难以入睡。思念不能断绝,夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁,吹动着罗帷,罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服,穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢?只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿(er)都向南方飞去,而有一只鸟却剩了下来,独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤,哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己,女子悲伤得哭了起来,眼泪都沾湿了衣裳,只好站在外边高吟,向天空倾诉自己的忧愤。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
攀上日观峰,凭栏望东海。
  三月的隋堤,春水缓缓。此时鸿雁北归,我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈(nai)它流不到湖州地。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您(nin)是出于于心不忍(的缘故)。”
  像一帘红雨飘下,那是凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”

注释
9.惟:只有。
⑥王佐才:足够辅佐帝王的才能。
(123)方外士——指僧道术士等人。
(4)卒(cù)然:卒同“猝”。突然。
(45)周太王:周文王的祖父古公亶父。文王父亲季历是太王的第三子,据说古公看出文王有圣瑞,有意把季历定为嗣子,长子太伯、次子虞仲因而让分封的诸侯国亡,后进入吴地。
218.稷:后稷,周的始祖。元子:嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载,后稷的母亲叫姜嫄,姜嫄是帝喾的元妃。
⒃劳形:使身体劳累(“使”动用法)。劳:形容词的使动用法,使……劳累。形:形体、身体。
①小子:指杜甫的儿子杜宗武,小名骥子。
⑶《三国志注》:《九州春秋》曰:马腾、韩遂之败,樊稠追至陈仓,遂语稠曰:“天地反覆,未可知也。

赏析

  此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染,勾起人们潜意识的惆怅,而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
  诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇,心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚,对历来有才人多遭不幸感慨系之,更是将自己和贾谊融为一体。
  颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村”,这两句既对仗工整,又写景壮丽。秋风暮雨之中,诗人眺望远方,只见湘江两岸,满目所见,尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔,煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》:“新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”,本已极言其多、其盛,再加上“万里”和“千家”的修饰语,则显得更加幅员辽阔,展现出一片广阔无边的花海和绿色原野,面对这样的壮丽景色,诗人的心境也不由得更加开阔了。
  唐代边境战争频仍,后来又加上安史之乱,给人民带来了极大的痛苦。唐诗中,包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品,除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等,皆脍炙人口,传诵至今。
  诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化,且多含蓄不露、回环婉曲之作,与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律,又词气飞扬,一开始就有一往无前不可羁勒之势,纯是歌行作风。惟其如此,才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同,但它又不违乎绝句艺术的法则,即虽豪放却非一味发露,仍有波澜,有曲折,或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际,三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便,是诗情的一顿宕;在遣“卿且去”之际,末句又婉订后约,相邀改日再饮,又是一顿宕。如此便造成擒纵之致,所以能于写真率的举止谈吐中,将一种深情曲曲表达出来,自然有味。此诗直在全写眼前景口头语,曲在内含的情意和心思,既有信口而出、率然天真的妙处,又不一泻无余,故能令人玩味,令人神远。
  “结庐在人境,而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼?因为“心远地自偏”,只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于(chu yu)喧闹的环境里,也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝,大为斯兴”(《感士不遇赋》),官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资。“结庐在人境”四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”,即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗。由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其“词彩精拔”。
  李白早年就有“大定”“寰区”(《代寿山答孟少府移文书》)的政治抱负,这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者,原因就在这里。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼(li yu)是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于(chang yu)吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  《经世编序》里说,陈子龙“自幼读书,不好章句,喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”,企图匡救时弊。公元1637年(崇祯十年)中进士,如今正当而立之年,风华正茂。抗敌御侮的决心,匡时济世的夙愿,交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地,枨触起荆轲的往事,怎能不使他沸腾起一腔热血,急于投入战斗,效命疆场呢?
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。

创作背景

  宋襄公陈念固封、顽钝愚闭,徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能,又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓,空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎?况无实力为后盾,天焉不弃。若真有仁义之心,以次而对天下黎庶,举广义、携良材。何苦宋国不强,霸业不成。

  

李以麟( 明代 )

收录诗词 (6532)
简 介

李以麟 李以麟,字应叔,号沧浒。新会人。以龙弟。诸生。慕江门之学,以诗文名。仕至池州推官。清顾嗣协编《冈州遗稿》卷四、清道光《广东通志》卷二八一有传。

赋得秋日悬清光 / 嵇喜

紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"


虞美人·深闺春色劳思想 / 黄源垕

婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。


董娇饶 / 陆莘行

"路入松声远更奇,山光水色共参差。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"


阁夜 / 徐以升

计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。


丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首 / 沈彩

无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,


大车 / 朱泰修

洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"


喜晴 / 黄诏

野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
(为紫衣人歌)


自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁 / 汪宗臣

形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
葛洪还有妇,王母亦有夫。神仙尽灵匹,君意合何如。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。


戏赠杜甫 / 裴子野

蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,


声声慢·咏桂花 / 陈兆蕃

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"