待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
zeng shi qian ren wan ren ku .bu wei ku .yi bai qi tou .ji qi zu .
tun gui zang fu zhong .duo de shen xian li .miao hao yi shu zhu .yan nian qian wan yi .
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
.chun ri chun feng zhi .yang he si bu jun .bing shen kong yi lao .chou bin bu zhi chun .
wen zhang gao zhen hai tao sheng .song tang wu shi diao qin zhen .jun ge he fang zui yu gong .
bu wei bang ren xiu bu qi .wei lang qiao cui que xiu lang ..
.miao miao yan bo jie jiu yi .ji ren jing ci qi jiang li .
zhen lv shui shang bie .jiang yuan ru zi bei .duo ying guo lu fu .you shang que lai chi ..
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
译文
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
哪一(yi)天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不(bu)上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤(shang)，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
小伙子们真强壮。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
想你清贫自守发奋读书，如今(jin)头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之(zhi)苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
注释
③两三航：两三只船。
⑤英灵：指屈原。
14、许：允许,答应
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
（22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
范镗 宋建州浦城人，字宏甫。神宗熙宁六年进士。倜傥有大志，文章谨严。哲宗元祐初被荐入朝，历馆阁校勘、集贤校理，知信、洪、衢三州。累迁枢密直学士知太原府，时宰相张商英置政典局，以镗为参详官。官至龙图阁学士。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
刻成筝柱雁相挨。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
（长须人歌答）"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"