译文
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒(qi)麟。
追逐园林里,乱摘未熟果。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
四海一(yi)家,共享道德的涵养。
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。
风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函(han)谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚(chu)地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
不自思量只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
人情世事犹如波上的小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
难以抑制的诗兴从早到晚(wan)把我纠缠,只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
注释
1、寒食:节令名,清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事,以介之推抱木焚死,就定于是日禁火寒食。
①“惜余春”,语出李白《惜余春赋》:“惜余春之将阑,每为恨兮不浅。”“余春”者,残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多,惟其将尽,故格外值得珍惜。
⑽翠扇恩疏:由于天凉,主人已捐弃扇子。
骈骈:茂盛的样子。
耳:语气词。
才减江淹:相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进,而后梦郭璞取其笔,才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
①亭亭:高耸的样子。。