龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
long yin si ze yu xing yu .feng yin jiu chu jing su wu ..qi xing guan ge .tong dian ..
.shu yu qing shan li .sui feng dao ye ju .luan ou fu qu qi .xuan liu xiang qian chu .
xian ti jun san rang .zhen ming ji bai xiang .xia cai dao jie wu .kong ci kui wen chang ..
zuo feng zai ri wei xiang wang .niao niao liang feng man gui zhi ..
ye lao wu bai yi .cun tong duo luo xing .xiang hu kan che ma .yan se xi xiang jing .
.bei mang shan tou shao xian tu .jin shi luo yang ren jiu mu .jiu mu ren jia gui zang duo .
hui zhu la kai guang lan ran .zhang chou jian qiong chi shang tian .shang tian yu lu he qi pian .
.ruo guan jia lu yue .cong shi sui yue shen .fan tong lao fu jian .shu gua shao nian xin .
zeng tian lu ji qin jiu hui .chun ting wei yuan yi yan liu ..
.he han jing wu yun .hong sheng ci ye wen .su xin nan bi shi .cang bin yu ru jun .
.xiang qin tuo gao ke .juan ke nian zhu ren .en yi you suo zhi .si hai tong yi shen .
xing ke si xiang yuan .chou ren lai jiu hun .tan lang hao lian ju .gong zhi xie jia men ..
译文
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉(su)讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
北方军队，一贯是交战的好身手，
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震(zhen)谷荡地挺进。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
笔墨收起了，很久不动用。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨(ao)游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
注释
⑸薄暮：黄昏。
86.必：一定，副词。
奕（yì）：重叠。奕代：累代。
阴：暗中
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
⑺谢公：谢朓。
7.车：轿子。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
"绿砌红花树，狂风独未吹。光中疑有焰，密处似无枝。
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
相携恸君罢，春日空迟迟。"
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
浦树凝寒晦，江天湛镜清。赏心随处惬，壮志逐年轻。
容卫晓徘徊，严城阊阖开。乌号龙驭远，遏密凤声哀。
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
奈何时风扇，使我正性衰。巧智竞忧劳，展转生浇漓。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
谁悟威灵同寂灭，更堪砧杵发昭阳。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
自不同凡卉，看时几日回。"
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"