"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
yi piao cang shi jie .san chi zhan yao xie .jie zao qun xun jiu .neng kai qing ke hua .
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
si ye he you nao .sheng er you yong ge .hou men zhong xie qu .que sao jiu song luo ..
.gu ren lao zha han .qian li ji jing tai .zhi lian wen ming zai .lai xun jiang han lai .
jin ri xie ting fei bai xue .ba ge bu fu jiu yang chun ..
shuang tu cui han bing jian jing .chang e xiao zhi zhi xing qiao .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
bian chi zao hua rao bi zhuan .can lan bu wei suan ku yin .meng cheng ming yue qing shen shen .
jian ying qian feng chu .yao fen wan pai liu .guan shan shui fu jian .ying du qi bian chou ..
.ta jie shi xun gui .jun du ai shi xuan .zhong ri qiu guang li .wu ren zhu ying bian .
译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
今天终于把大地滋润。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是(shi)说说行王道的事吧！”
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
知了在枯秃的桑林(lin)鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
和我一起携手同游的好友中，有些已(yi)先飞黄腾达了。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少(shao)父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等(deng)衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
注释
[29]都尉：官名，此指职位低于将军的武官。
⑦愁极：意为愁苦极时本欲借诗遣怀，但诗成而吟咏反觉更添凄凉。
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
惠风：和风。
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。
7.汤：
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
足不足，争教他爱山青水绿。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
山水谁无言，元年有福重修。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
灭烛每嫌秋夜短。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。