遂使区宇中，祅气永沦灭。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
sui ran bu jian ren tou luo .an li jiao jun gu sui ku ..
zhong yuan wei qian jing .dou shu xia shu li .han shi wei deng zai .gao feng shi che bei ..
dao de gan kun zu .yin yang shi ben zong .tian hun sheng bai hu .di po chan qing long .
qiang ju ci jing jue zhi yin .ye jing sui duo bu he yin .shi ju ruo xuan qing xiang kou .
.jia shi tong xia bi .xuan ya san bi sha .tian qing hong ying du .feng xi lian wen xie .
yu chuang xian hui he ren jian .wei you chun feng zi xi zhi .
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
xiu ta diao meng chu chu shao .jing dong gan kun chang an can .shen cang shan yue yi qing yao .
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
bu zhi he xing wei .geng you hao shi ti .huan yi dong lin fou .xing tai bang hu xi ..
译文
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
魂啊不要去东方！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
注释
[2]余杭郡：唐时即称杭州，治所在今浙江杭州市西。
（1）鸿鹄：天鹅。《管子·戒》：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时。”《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”
⑹单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
②余香：指情人留下的定情物。
⑸消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
自古灭亡不知屈。"