"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
.san nian xian men zai yu hang .zeng wei mei hua zui ji chang .wu xiang miao bian fan si xue .
ta ri yao cheng fen yi li .yu jun xian qu sao tian tan ..
ji li chuang qian ying .piao xiao lian wai zhu .dian liang chao shui zhong .meng jue cha xiang shu .
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
ji xu qian li wai pao shen .zi yuan nan bei ting zeng dui .cang hai dong xi jun you lin .
qian ke xi xi run .wan ye xin xin lv .qian ri jiao guan gong .bu ru yi mai mu .
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
.yu sui nian shao qiang you chun .zi jue feng guang bu shu shen .
ru er dan wu wei .qie xin qian you qing .zi nong huan zi ba .yi bu yao ren ting ..
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
yu gan ren xin zhi tai ping .gan ren zai jin bu zai yuan .tai ping you shi fei you sheng .
yan yan jin bu ru .yao yao tao wei ke .qing xia wei yu san .wan ri chou jiang duo .
译文
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是(shi)已(yi)是秋末了，时间太晚了。
日月光华照耀，嘉祥降于(yu)圣人。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
自古来河北山西的豪杰，
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
秋原飞驰本来是等闲事，
树林深处，常见到麋鹿出没。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
注释
娟娟：美好。
⑹“作人”句：作人，为人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”此句反其意而用之，谓扶风豪士为人不依仗权势。
37.焉：表示估量语气。
68.欲毋行：想不去。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
（64）登极——即位。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
陆升之 陆升之（一一一五～一一七四），字仲高，一字法护，山阴（今浙江绍兴）人。长民次子，游从兄。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年三十四（《绍兴十八年同年小录》）。十九年，为淮西提点刑狱司干办公事，旋充诸王宫大小学教授。二十五年，以知大宗正丞出提举两浙路市舶，旋贬雷州。孝宗隆兴元年夏，自都还里。晚年客临安（《爱日庐丛钞》卷四）。约卒于淳熙元年（《陆游家世叙录》，《文史》第三十一辑）。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
数声城上漏，一点窗间烛。官曹冷似冰，谁肯来同宿。"
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
"山枇杷，花似牡丹殷泼血。往年乘传过青山，
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
不有此游乐，三载断鲜肥。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。