近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
jin lai jian jue qing sha xiang .che ma guo cong yi you chen ..
.shang jia shan .jia shan yi jiu hao .xi qu song gui chang .jin lai rong xu lao .
seng lu feng xue ye .xiang dui mian yi he .nuan hui zhong yong ping .xiao zhou huan fen bo .
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
yi gan xin kong zai .rong shuai ri yi tou .huan chi cang hai zhao .cong ci bu huang you ..
feng nuan jing qi ji hui chun .li shu yi tong yi dun fu .yan hua que wei xiang gong pin .
hou huo fen tong mo .qian jing zhu wai you .shui feng yao cai pei .di liu yin ming zou .
xi lin jing ye zhong lai su .an ji ren jia quan fei sheng ..
sang yu zuo yi mu .zhong lou xing jiang xiao .po ran qi shi weng .yi zu cheng shou kao .
.ming yue yao luo ye .shen tang qing jing xian .zhong jian chu fei zou .shi zhi ai chan juan .
.yi guan miao qing shang .xian hong yu zhi chang .xue teng xin huan shu .xia jin xuan chou nang .
gui wo bian shi jing .qu jia fu bu duo .bi zhi xi suo jian .zhen guai po geng jia .
.shu jia yan feng lu .xing ren zheng wu xi .chu chan shu sheng qi .xi die yi tuan fei .
.wan gu tai yin jing .zhong qiu hai shang sheng .gui chou yuan bi zhao .ren ai wei gao ming .
fen ming si shuo chang cheng ku .shui yan yun han yi ye feng ..
.yuan shen zhong ri jing .luo ye fu qiu chong .guan shu xin zhai hou .xiu xing wei lao zhong .
niao yu jing mi ji .ke lai ji zi shen .zao zhi neng dao ci .ying bu dai chao zan ..
译文
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
（二）
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
文王开(kai)口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人(ren)劝告，命将转移国将亡。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以(yi)看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象(xiang)最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止(zhi)浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具(ju)备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
巫阳回答说：
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
注释
（38）昧死：冒死，上书用谦语。
⑦《青门饮》，词调名，始见于时彦、秦观词。
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
⑸值千金：形容剑之名贵。值：价值。
[28]多娇女：指美丽的宫娥。
书：书信。
（10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
包世臣 包世臣（1775一1855），男，安徽泾县人。清代学者、书法家、书学理论家。包世臣乃北宋名臣包青天包拯二十九世孙。字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。嘉庆二十年举人，曾官江西新渝知县，被劾去官。包世臣学识渊博，喜兵家言，治经济学。对农政、货币以及文学等均有研究。包世臣的主要历史功绩在于通过书论《艺舟双楫》等鼓吹碑学，对清代中、后期书风的变革影响很大，至今为书界称颂。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
病夫心益躁，静者室应凉。几欲相寻去，红尘满路旁。"
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
为报林中高举烛，感人情思欲题诗。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
能来小涧上，一听潺湲无。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
《诗话总归》）"
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
终期太古人，问取松柏岁。"
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"