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金菊对芙蓉·上元

唐代 / 司马相如

落叶带衣上,闲云来酒中。此心谁得见,林下鹿应同。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊。
"瘦形无血色,草屦着行穿。闲话似持咒,不眠同坐禅。
昨日钟山甘露降,玻璃满赐出宫瓢。"
行逢葛溪水,不见葛仙人。空抛青竹杖,咒作葛陂神。
"蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。
刺股情方励,偷光思益深。再中如可冀,终嗣绝编音。"
人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。"
"军城夜禁乐,饮酒每题诗。坐稳吟难尽,寒多醉较迟。
"凄凄苦雨暗铜驼,袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少,
凫鹥踏波舞,树色接横塘。远近蘼芜绿,吴宫总夕阳。
"万里去长征,连年惯野营。入群来择马,抛伴去擒生。
洗药溪流浊,浇花雨力微。朝昏长绕看,护惜似持衣。"


金菊对芙蓉·上元拼音解释:

luo ye dai yi shang .xian yun lai jiu zhong .ci xin shui de jian .lin xia lu ying tong .
qing zhang li yi seng jia yuan .han xiang er bi jie juan jiu .qian yi zi wang tai sheng zun .
.shou xing wu xue se .cao ju zhuo xing chuan .xian hua si chi zhou .bu mian tong zuo chan .
zuo ri zhong shan gan lu jiang .bo li man ci chu gong piao ..
xing feng ge xi shui .bu jian ge xian ren .kong pao qing zhu zhang .zhou zuo ge bei shen .
.cu jin fei zi xiao hua nang .xiao hao xiong qian jie jiu xiang .
ci gu qing fang li .tou guang si yi shen .zai zhong ru ke ji .zhong si jue bian yin ..
ren jian shi zhi chuang .gu qi qin nuan jiao .ji yan li shen zhe .bu de quan rou ruo .
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
.jun cheng ye jin le .yin jiu mei ti shi .zuo wen yin nan jin .han duo zui jiao chi .
.qi qi ku yu an tong tuo .niao niao liang feng qi cao he .zi xia ji qiu qing ri shao .
fu yi ta bo wu .shu se jie heng tang .yuan jin mi wu lv .wu gong zong xi yang .
.wan li qu chang zheng .lian nian guan ye ying .ru qun lai ze ma .pao ban qu qin sheng .
xi yao xi liu zhuo .jiao hua yu li wei .chao hun chang rao kan .hu xi si chi yi ..

译文及注释

译文
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
春日里贪睡不知不觉天已破晓,搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
当花落的时候春天已经很繁盛了,游春的人都顾全不完。
  孤寂的行宫内院,东风吹过,昔日皇帝车架经常碾压的道路,早已是年年岁(sui)岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候,松树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无限的伤感。
把君山削去该有多好,可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽,共同醉倒于洞庭湖的秋天。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被(bei)人憋屈,我的品质却更加明显。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
万国和睦,连年丰收,全靠上天降福祥。威(wei)风凛凛的武王,拥有英勇的兵将,安抚了天下四方,周室安定兴旺。啊,功德昭著于上苍,请皇天监察我周室家邦。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
  当年光武帝在创业时曾遭到(dao)赤眉军的围困。大(da)将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利,仍旧肯定他的大德,最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因(yin)的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠(hui)而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支(zhi)持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
主人虽然爱惜它,也救它不得,看着他们拿斧头砍断树根。
你的踪迹遍布(bu)中原,结交尽是豪杰。
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。

注释
红巾翠袖:女子装饰,代指女子。
(9)越:超过。
天孙:织女星。
9.但:只
39.陋:鄙视,轻视。
吞声:声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
50.耀耀:光明闪亮的样子。
[55]攘:此指挽袖伸出。神浒:为神所游之水边地。浒,水边泽畔。
(19)太仆:掌舆马的官。

赏析

  诗的后两句“碛里征人三十万,一时回首月中(yue zhong)看”,是这一片笛声在军中引起的共感。句中的“碛里”、“月中”,也是烘染这幅画的背景的,起了加重首句的作用,说明这支远征军不仅在雪后的天山下、刺骨的寒风里,而且在荒漠上、月夜中,这就使人加倍感到环境的荒凉、气氛的悲怆。也许有人对这两句中“三十万”的数字和“一时回首”的描写,感到不大真实,因为一支行军队伍未必如此庞大,更不可能全军都听到笛声并在同一时间回首顾望。但是,植根于生活真实的诗歌,在反映真实时决不应当只是依样画葫芦,为了托出一个特定境界,收到最大艺术效果,有时不但容许而且需要运用夸张(kua zhang)手法。李益的这两句诗,只有像这样写,才能充分显示这片笛声的哀怨和广大征人的心情,使这支远征队伍在大漠上行军的壮观得到最好的艺术再现,从而获致王国维所说的“境界全出”的艺术效果。
  唐宣宗大中初年,诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  长江中春水碧绿,颜色浓得简直可以作为染料,荷叶刚刚长出水面,一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色,可引用以表现江南春景,或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重,其夸张手法可作借鉴。
  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水(jiang shui)的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。“今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  第八首和第九首,诗人描绘了秋浦的奇特景观:水车岭和江祖石。在艺术处理上,两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外,其余都是如实描绘;第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外,纯用白描手法,不以词语惊人而以意境取胜。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
  “朱”、“碧”两种反差极大的颜色,构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀,引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心,尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此,这两行诗辗转写的是凄切,是寂寞,是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  首句就是“庐山东南五老峰”,开门见山,紧扣诗题,交待了五老峰的地(de di)理位置,点明是在庐山的东南面。然而,第二句就出奇了。人们都说五老峰形似五老人,而在李白的眼里,阳光照射下的五老峰,金碧辉煌,就如同盛开着的金色芙蓉花一般。而这种山势形状,原本是天工造化,自然形成的,但李白却偏偏说它是由青山削成的。这一“削”字下得极妙,它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险峻陡直,同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹,这种习俗古已有之,一直延续至今。古代风俗,每年正月初一,全家老小喝屠苏酒,然后用红布把渣滓包起来,挂在门框上,用来“驱邪”和躲避瘟疫。
  一部《诗经》,三百零五篇,开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的,岂不令人深思?不论是谁编辑的“诗三百篇”,不论孔子是删诗了、还是整理诗了,抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作,都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
  对单襄公的预言,人们一直试图进行理性的解释,却也难以理解先知的能耐。
  而颔联针对上联所写发了一番感慨,先想像自(xiang zi)己今天的所作所为会成为人们谈笑的内容,随着时间的推移,也许会变成历史上的一段佳话。这绝不是作者的自夸,实际上,作者心里非常明白,在他所处的时代里,作为地方上的最高长官,能亲自参加公益劳动的“一方诸侯”实在少之又少,因而有这样的自信。
  第三章是一个跳跃,从繁忙的野外采摘,跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏,在祭祀“前三日”,女宫人便得夜夜“宿”于宫中,以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务,还得打扮得漂漂亮亮,戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作,把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈,只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨,便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人,此刻带几分庆幸、几分辛酸,似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句,已化作长长的喟叹之声,对此作了无言的回答。
  首联“孤雁不饮啄,飞鸣声念群”唤出“孤雁”,“不饮啄”。写得孤雁有品骨。孤雁非常想念它的同伴。不单是想念,而且还拼命追寻,是一只情感热烈而执着的“孤雁”。“不饮啄”体现出孤雁的执着,不达目的绝不放弃的决心。寄寓诗人当时渴望与亲人朋友团聚的心情。
  这首诗的特点是寓情于景,在描绘优美动人的景色的同时,也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字,向读者展示了自己的内心独白。
  前两联写“独宿”之景,而情含景中。后两联则就“独宿”之景,直抒“独宿”之情。“风尘”句紧承“永夜”句。“永夜角声”,意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”,引起诗人许多感慨。“风尘荏苒音书绝”,就是那许多感慨的中心内容。“风尘荏苒”,指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛阳,却由于“风尘荏苒”,连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道:“洛城一别四千里,胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外,兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”好几年又过去了,诗人却仍然流落剑外,一个人在这凄清的幕府里长夜不眠,仰望中天明月,不由得心事重重。“关塞萧条行路难”,就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已,因为他还是没有办法回到洛阳。这一联直抒“《宿府》杜甫 古诗”之情。但“《宿府》杜甫 古诗”时的心情很复杂,用两句诗无法写完。于是用“伶俜十年事”加以概括,意蕴深远。

创作背景

  此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地;接着写形体相隔,人情相通;再写相遇的情意绵绵;最后写别后离恨。艳丽而不猥亵,情真而不痴癫。

  

司马相如( 唐代 )

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简 介

司马相如 司马相如(约公元前179年—前118年),字长卿,汉族,巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人,一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表,是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍,因病免。工辞赋,其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述,指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”

赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 王崇简

野人未必非毛遂,太守还须是孟尝。"
"御宇恢皇化,传家叶至公。华夷臣妾内,尧舜弟兄中。
"卧龙决起为时君,寂寞匡庐惟白云。
偶因从吏役,远到冥栖处。松月想旧山,烟霞了如故。
岂料文章远,那知瑞草秋。曾闻有书剑,应是别人收。
有时带月床舁到,一阵风来酒尽醒。"
"由来天地有关扃,断壑连山接杳冥。
"若论秋思人人苦,最觉愁多客又深。


舂歌 / 赵汝谟

亭古思宏栋,川长忆夜舟。想公高世志,只似冶城游。"
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"
若到旧乡里,宛如曾讨论。风移岩花气,珠贯金经言。
十年马足行多少,两度天涯地角来。"
"岩石在朱户,风泉当翠楼。始知岘亭赏,难与清晖留。
"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,
闲论忧王室,愁眉仗酒开。方嗟三覆役,又喜四愁来。
"崔嵬海西镇,灵迹传万古。群峰日来朝,累累孙侍祖。


西江月·夜行黄沙道中 / 钱明逸

"清净此道宫,层台复倚空。偶时三伏外,列席九霄中。
薄彩临溪散,轻阴带雨浓。空馀负樵者,岭上自相逢。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报,玉树埋深哭不闻。
晓辞梳齿腻,秋入发根凉。好是纱巾下,纤纤锥出囊。"
先忆花时节,家山听更归。爱诗看古集,忆酒典寒衣。
野客登临惯,山房幽寂同。寒炉树根火,夏牖竹稍风。
"阿衡随逝水,池馆主他人。天意能酬德,云孙喜庇身。
他时相逐四方去,莫虑尘沙路不开。


薛氏瓜庐 / 鲜于侁

金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野,一声歌断旧青楼。
岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"
冤声一恸悲风起,云暗青天日下山。"
"青门珮兰客,淮水誓风流。名在乡书贡,心期月殿游。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。
玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来,科斗皆从鲁室至。
"药力资苍鬓,应非旧日身。一为嵩岳客,几葬洛阳人。
"凤凰台上望长安,五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨,


岁暮 / 张尔旦

酣酣天地宽,怳怳嵇刘伍。但为适性情,岂是藏鳞羽。
"婆娑放鸡犬,嬉戏任儿童。闲坐槐阴下,开襟向晚风。
"废宫深苑路,炀帝此东行。往事馀山色,流年是水声。
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
"天街飞辔踏琼英,四顾全疑在玉京。
恺悌思陈力,端庄冀表诚。临人与安俗,非止奉师贞。"
"月生十五前,日望光彩圆。月满十五后,日畏光彩瘦。
故人山中住,善治活身策。五谷口不尝,比僧更闲寂。


齐桓晋文之事 / 释慧照

骑吏陪春赏,江僧伴晚吟。高科如在意,当自惜光阴。"
忧愁方破坏,欢喜重补塞。使我心貌全,且非黄金力。
惆怅追怀万事空,雍门感慨徒为尔。"
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
泽广豚鱼洽,恩宣岂弟生。善师忘任智,中略在推诚。
"柳拖金缕拂朱栏,花扑香尘满绣鞍。
未去山林藏。平生五色线,愿补舜衣裳。弦歌教燕赵,
根倍双桐植,花分八桂开。生成造化力,长作栋梁材。


仙人篇 / 何深

一览断金集,再悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
恐是麻姑残米粒,不曾将与世人看。"
"忆见特公赏秋处,凉溪看月清光寒。
幽药禅僧护,高窗宿鸟窥。行人尽歌咏,唯子独能诗。"
"闲园清气满,新兴日堪追。隔水蝉鸣后,当檐雁过时。
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。
日光不透烟常在,先校诸家一月寒。"
"放萤去,不须留,聚时年少今白头。架中科斗万馀卷,


伤心行 / 龚日升

天边有仙药,为我补三关。
青城方眷恋,黄阁竟从容。计日归台席,还听长乐钟。"
风月俄黄绶,经过半白头。重来冠盖客,非复别离愁。
蝶惜芳丛送下山,寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东,
堂上书帐前,长幼合成行。以我年最长,次第来称觞。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪,歌尘微动避雕梁。
惠风吹尽六条尘,清净水中初见月。"
"高阁去烦燠,客心遂安舒。清流中浴鸟,白石下游鱼。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 张世仁

势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨,醉吟隋寺日沈钟。
有凤自南,亦翙其羽。好姱佳丽,于伊之浒。五彩含章,
我力或屈,我躬莫污。三黜如饴,三起惟惧。再宾为宠,
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
石梁屹横架,万仞青壁竖。却瞰赤城颠,势来如刀弩。
野客嫌知印,家人笑买琴。只应随分过,已是错弥深。
闭门辞杂客,开箧读生书。以此投知己,还因胜自馀。"
"兰焰芳芬彻晓开,珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管,


山中留客 / 山行留客 / 韩定辞

"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。"
寂寥孤隧头,草绿棠梨春。
门户饶秋景,儿童解冷吟。云山今作主,还借外人寻。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
何言禹迹无人继,万顷湖田又斩新。"
翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。
"黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,