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田翁

两汉 / 蔡鸿书

"怪君把酒偏惆怅,曾是贞元花下人。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。"
忆昨工言语,怜初妙长成。撩风妒鹦舌,凌露触兰英。
病木斧斤遗,冥鸿羁绁断。逍遥二三子,永愿为闲伴。"
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
"众心爱金玉,众口贪酒肉。何如此溪翁,饮瓢亦自足。
帝曰予一人,继天承祖宗。忧勤不遑宁,夙夜心忡忡。
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。
虮虱衣中物,刀枪面上痕。不如来饮酒,合眼醉昏昏。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否,娃馆秋凉却到无。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地,秋鬓苍浪老大时。
"满坐喧喧笑语频,独怜方丈了无尘。
山中风起无时节,明日重来得在无。
薅馀秧渐长,烧后葑犹枯。绿綟高悬柳,青钱密辫榆。


田翁拼音解释:

.guai jun ba jiu pian chou chang .zeng shi zhen yuan hua xia ren .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
xiu xue zhou qian luo sha shi .yi sheng shen di hai bo lan ..
yi zuo gong yan yu .lian chu miao chang cheng .liao feng du ying she .ling lu chu lan ying .
bing mu fu jin yi .ming hong ji xie duan .xiao yao er san zi .yong yuan wei xian ban ..
qi cao pian tong shi .yi wen zui gong xiang .mie si rong dian cuan .qiong li xi hao mang .
.zhong xin ai jin yu .zhong kou tan jiu rou .he ru ci xi weng .yin piao yi zi zu .
di yue yu yi ren .ji tian cheng zu zong .you qin bu huang ning .su ye xin chong chong .
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
qi yun lou chun jiu yi bei .chang men xiao yan qi gu chu .gao qiao xi nao chuan fang hui .
ji shi yi zhong wu .dao qiang mian shang hen .bu ru lai yin jiu .he yan zui hun hun .
qie sui wu ma mi luo fu .lan ting yue po neng hui fou .wa guan qiu liang que dao wu .
tong liao ou yu su xin qi .chun fang xiao sa you xian di .qiu bin cang lang lao da shi .
.man zuo xuan xuan xiao yu pin .du lian fang zhang liao wu chen .
shan zhong feng qi wu shi jie .ming ri zhong lai de zai wu .
hao yu yang jian chang .shao hou feng you ku .lv li gao xuan liu .qing qian mi bian yu .

译文及注释

译文
新年开始春天到(dao)来,我匆匆忙忙向南行。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
  可惜春天已经匆匆过去了,临行的(de)(de)时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾,遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈(gang)从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此(ci)给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
他天天把相会的佳期耽误。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出(chu)来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给远地的人。
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。

注释
⑵君山:在湖南洞庭湖中,又名湘山。《水经注》:“湖中有君山······是山湘君之所游处,故曰君山。”
命驾:命人驾车马。谓立即动身。
84、索:草有茎叶可做绳索。此作动词,意为搓绳。
⑻香径:花间小路,或指落花满地的小径。
⑶高堂:高堂:房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝:喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪:一作“如雪”。
未暇:没有时间顾及。
⑻落红:落花。缀:连结。
4儿女 古意:子侄辈 今意:儿子女儿

赏析

  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
  洪迈在《容斋随笔》中评论说:“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理说尽,没有回味的余地。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《西都赋》本为赞美、夸耀之词,不用说。《《东都赋》班固 古诗》开头云:
新解  高阁上,曲终人散;小园里,《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞,飘落到了田间曲折的小径上,斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗,不忍将落红扫去。我望眼欲穿,盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失,春去花谢,只留下我泪湿衣裳。  
  三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征,云:“言‘淠彼泾舟’,则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’,则六师之众追而及之。盖众归其德,不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云:“文王征伐,六师扈从,有似烝徒楫舟,则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈,六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事,后人多有从之者。其实以诗证史可信,以史证诗难信,况且把诗中所言一一坐实并无多大意义,所以还是把此章看作泛言为好。
  全诗共分五章。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
  第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线(丝线与衣料同色)。他感到,每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此,他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝,使他避免了不少过失。这当中包含着非常(fei chang)深厚的感情。第四章说到天气寒冷之时,还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候,四季换衣都是妻子为他操心,衣来伸手,饭来张口。妻子去世后,自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭,才自己寻找衣服,便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“《绿衣》佚名 古诗黄里”是说的夹衣,为秋天所穿;“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的,是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身,针线的细密,使他深深觉得妻子事事合于自己的心意,这是其他任何人也代替不了的。所以,他对妻子的思念,他失去妻子的悲伤,都将是无穷尽的。“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”(白居易《长恨歌》),诗是写得十分感人的。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗(de shi)意不合。
  第二支曲子通过自嘲的方式来表达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣,其实,却蕴含了内心的波澜起伏,表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐,但江湖也能“避风波”,借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚,既不齿于官场的腐败,不肯与之(yu zhi)同流合污,又无力摆脱或与之抗争,于是,在官署之旁,闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地,虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄,亦可略效其遗风,来个眼不见,心不烦,从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
  颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里,“拂”字、“吹”字写得传神,“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象,“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”,“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”,象征历史上叱咤风雨的人物,如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化,表现人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。

创作背景

  《毛诗序》曰:“《羔裘》,大夫以道去其君也。国小而迫,君不用道,好洁其衣服,逍遥游燕,而不能自强于政治,故作是诗也。”验之于诗,庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国,在今河南省密县东北,为高辛氏火正祝融之后,历经唐尧虞舜至夏商周,文化底蕴丰厚,但高贵的出身,枕在头下的深厚文化积淀,最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸,国势日渐衰微,平王东迁后不久,即被郑武公所灭。

  

蔡鸿书( 两汉 )

收录诗词 (1645)
简 介

蔡鸿书 蔡鸿书(1864~?),字榴庭。清嘉义布袋嘴(今嘉义布袋镇)人。光绪年间生员。乙未鼎革后,青毡讲学,为渔盐之乡开启汉学风气,其功厥伟。曾于野崎盐行任雇员,因金券遭窃,蒙无妄之灾,被拘留数日始获释。大正十三年(1924)元旦,与布袋人士共同组织「岱江吟社」,邀请「罗山吟社」林纯卿莅临指导,长达十年之久。蔡鸿书诗作目前仅见四首,收录于《寿星集》、《台海诗珠》、《瀛洲诗集》及《嘉义县志》,以下据此编校。

蜀先主庙 / 梁景行

问俗烦江界,蒐畋想渭津。故交音讯少,归梦往来频。
生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,
蛮子导从者谁何,摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖,
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计,不使蕃中妻子知。
浮生同过客,前后递来去。白日如弄珠,出没光不住。
"种藕百馀根,高荷才四叶。飐闪碧云扇,团圆青玉叠。
籍在金闺内,班排玉扆前。诚知忆山水,归得是何年。"
"夙驾送举人,东方犹未明。自谓出太早,已有车马行。


国风·郑风·山有扶苏 / 陈国英

来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭,黈纩不塞为尔听。
每选隙地居,不蹋要路行。举动无尤悔,物莫与之争。
伊余狷然质,谬入多士朝。任气有愎戆,容身寡朋曹。
年颜日枯藁,时命日蹉跎。岂独我如此,圣贤无奈何。
且当对酒笑,勿起临风叹。"
遂使中人心,汲汲求富贵。又令下人力,各竞锥刀利。
"晚起春寒慵裹头,客来池上偶同游。
"日长昼加餐,夜短朝馀睡。春来寝食间,虽老犹有味。


前赤壁赋 / 吴时仕

平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
"谬历文场选,惭非翰苑才。云霄高暂致,毛羽弱先摧。
"故园望断欲何如,楚水吴山万里馀。
石榴园下擒生处,独自闲行独自归。
人各有所好,物固无常宜。谁谓尔能舞,不如闲立时。
日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。
杞梓无遗用,刍荛不忘询。悬金收逸骥,鼓瑟荐嘉宾。


奉济驿重送严公四韵 / 释印粲

娱宾犒士宴监军,狮子胡儿长在目。有一征夫年七十,
长闲羡云鹤,久别愧烟萝。其奈丹墀上,君恩未报何。"
狒狒穿筒格,猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢,俗重语儿巾。
宦途似风水,君心如虚舟。泛然而不有,进退得自由。
誓欲通愚謇,生憎效喔咿。佞存真妾妇,谏死是男儿。
闲吟声未已,幽玩心难足。管领好风烟,轻欺凡草木。
虚空走日月,世界迁陵谷。我生寄其间,孰能逃倚伏。
取兴或寄酒,放情不过诗。何必苦修道,此即是无为。


一斛珠·洛城春晚 / 畲志贞

"掌珠一颗儿三岁,鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物,
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业,王业艰难示子孙。"
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
暂来不宿归州去,应被山唿作俗人。"
喣沫求涓滴,沧波怯斗升。荒居邻鬼魅,羸马步殑fF.
窗声度残漏,帘影浮初旭。头痒晓梳多,眼昏春睡足。
"稽山镜水欢游地,犀带金章荣贵身。官职比君虽校小,
遂使世俗心,多疑仙道书。寄问卢先生,此理当何如。"


赠范晔诗 / 靳荣藩

佛寺乘船入,人家枕水居。高亭仍有月,今夜宿何如。"
吟诗石上坐,引酒泉边酌。因话出处心,心期老岩壑。
坐阻连襟带,行乖接履綦。润销衣上雾,香散室中芝。
"莫道岐州三日程,其如风雪一身行。
"自惭拙宦叨清贵,还有痴心怕素餐。或望君臣相献替,
觉后不知冯侍御,此中昨夜共谁游。"
不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。
树叶霜红日,髭须雪白时。悲愁缘欲老,老过却无悲。"


卜算子·送鲍浩然之浙东 / 赵崇任

米价贱如土,酒味浓于饧。此时不尽醉,但恐负平生。
少壮犹困苦,况予病且老。脱无白栴檀,何以除热恼。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹,乌啼啄啄泪澜澜。
系其术耶。尧耶,舜耶,终不可逮耶。将德之者不位,
至今不平气,塞绝泜水源。赵襄骨肉亲,亦以利相残。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰。
"远地难逢侣,闲人且独行。上山随老鹤,接酒待残莺。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 董白

"新授铜符未着绯,因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠,
"莫怪近来都不饮,几回因醉却沾巾。
自吾得此心,投足无不安。体非导引适,意无江湖闲。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世,曾作谁家夫妇来。"
胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变,臣妾人人学圜转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。梨花园中册作妃,金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转,五十年来制不禁。胡旋女,莫空舞,数唱此歌悟明主。
两衙少辞牒,四境稀书疏。俗以劳俫安,政因闲暇着。
惊藏青冢寒草疏,偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声,
"却报君侯听苦辞,老头抛我欲何之。


望庐山瀑布水二首 / 钟胄

嗟我天地间,有术人莫知。得可逃死籍,不唯走三尸。
"季桓心岂忠,其富过周公。阳货道岂正,其权执国命。
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
"秋花紫蒙蒙,秋蝶黄茸茸。花低蝶新小,飞戏丛西东。
净落金塘水,明浮玉砌霜。不比人间见,尘土污清光。"
常恐飞上天,跳跃随姮娥。往往蚀明月,遣君无奈何。"
万句千章无一字。不是章句无规刺,渐及朝廷绝讽议。
纸乱红蓝压,瓯凝碧玉泥。荆南无抵物,来日为侬携。"


入朝曲 / 郑会龙

石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣,
"曾陪鹤驭两三仙,亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限,
松前月台白,竹下风池绿。君向我斋眠,我在君亭宿。
古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
去似寻前世,来如别故乡。眉低出鹫岭,脚重下蛇冈。
手栽两树松,聊以当嘉宾。乘春日一溉,生意渐欣欣。
赋力凌鹦鹉,词锋敌辘轳。战文重掉鞅,射策一弯弧。
匣中有旧镜,欲照先叹息。自从头白来,不欲明磨拭。