双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
shuang hun zhong hui he .liang jian sui wan yan .zhang fu zao tong tuo .qiao xiao an neng gan .
ye shen pa you yang che guo .zi qi long deng kan xue wen ..
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
zi cong yi meng gao tang hou .ke shi wu ren sheng chu wang ...fu wu shan shen nv ..
.shan jing yun chu tu .fei wei chu shi xin .wu xin li bi xiu .you ye zhan qing chun .
mao wu sui nian jie .pan can zhu ri yi .qi xian guan si meng .zhen zhong jiu ru shi .
cao yan lian ye shao .xi wu ge shuang zhong .geng yu qiao ren wen .you yan guo shu feng ..
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
jin lai bi wu xia .jiong chu qiu tan shang .sui wan tai xian zi .huai xian yi chou chang ..
.fang ji yi ci gou .qi xin yi dao men .xuan yan luo huang fu .shi si zhu lu wen .
an de feng yu nei .chang you hu miao zheng .qi shi li bai li .bi yi he chang zheng .
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
wei qing hua shang lu .se si dong zhong quan .mo yan shi shi ji .xu zhi fa wei chuan ..
tan hua xiang ming jian seng huan .xuan ji yin yin ying nan jue .chen shi you you liao bu guan .
译文
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
秋风萧索扫落(luo)叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
猫头(tou)鹰说：“我将要向东迁移。”
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在(zai)一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
注释
⑹云山：高耸入云之山。
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
（3）憔悴：瘦弱无力脸色难看的样子：颜色憔悴，形容枯槁。
5.行杯：谓传杯饮酒。
⑷“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。
⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。
1、治：政治清明，即治世。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
许遵 泗州人，字仲涂。第进士，又中明法科。擢大理寺详断官。知长兴县，赈济流民，兴修水利，邑人立石纪之。知宿州、登州，典狱明恕。执政许以判大理，遵欲立奇以自鬻，遂断案大戾法意，廷论纷然。神宗熙宁间，出知数州，再判大理寺，官至中散大夫。卒年八十一。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
灞陵原上重回首，十载长安似梦中。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。