觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
戏鹤唳且闲，断云轻不卷。乡心各万里，醉话时一展。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
"百战一身在，相逢白发生。何时得乡信，每日算归程。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
jue di ben sui shen .ling shan zhong jie yin .ru he zhan niao fo .bu hua bo yu ren .
jin qi suo liu yao .yi fen jiu cao tang .huan jun shi yi shu .gui wo xue xian fang .
.zu shou yan shuai yan .hui guang li di jian .wan liang jing ba shui .qing zhou ru shang shan .
fen xiang yu shi san qing niao .jing fu tong yin shang yu tan ..
.jian xiang fu sheng lao .qian qi jing ruo he .du shen ju chu jing .yong ye zuo shi duo .
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
.jiu quan bu yi jiu cai zi .shao xiao zhi ming di cheng li .yi pian fei ru jiu zhong men .
.bai zhan yi shen zai .xiang feng bai fa sheng .he shi de xiang xin .mei ri suan gui cheng .
.hu tian zhu qing wei .reng pei chang zhe che .li rong jie ruo jiu .ming ji zi ping xu .
.ling xi su chu jie ling shan .yao ying gao lou xiang yue xian .
译文
骏马啊应当向哪儿归依?
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的(de)大笋都是奇伟非(fei)凡之材。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
魂魄归来吧！
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
注释
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
匪席不可卷：这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是说席子可卷，人心不可卷，以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”，是说席子可以卷起来，但心的忧思不是席子，是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
[1]冷泉亭：在今浙江杭州市西湖飞来峰下。
（2）幽谷：幽深的山谷。
⑹烟：炊烟和雾霭。一作“磴”。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
释云岫 释云岫（一二四二～一三二四），字云外，号方岩，俗姓李。庆元府昌国（今浙江舟山）人。师事直翁，遍叩丛林名宿。初住慈溪之石门。历象山智门、明州天宁。继以三宗四维推挽继竺西坦席，升住天童。元泰定元年卒，年八十三（《语录》附录东明慧日《哭云外老人》注）。为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。有《云外云岫禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
少年即见春好处，似我白头无好树。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
碧纱笼寒灯，长幡缀金铃。林下听法人，起坐枯叶声。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
谁知到兰若，流落一书名。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
静过寒垒遍，暗入故关深。惆怅梅花落，山川不可寻。"
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
古今尽如此，达士将何为。"