"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
情来不自觉，暗驻五花骢。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
.wei yue kong shan shu .chun ci ye shao jun .luo hua tan shang fu .liu shui dong zhong wen .
shi ju zhong cheng san .chao huan mu bu tong .chun xia fang zhao ri .ye zhu hu ying feng .
rao jie liu dA..lai qi shu yin yin ..ren jiang huai wei ti ting ..yu lin ..
qing lai bu zi jue .an zhu wu hua cong .
.chong si ting sha bai lu tian .wei feng chui zhu xiao qi ran .
.bie guan qing shan guo .you ren zhe liu xing .luo hua jing shang si .xi yu dai qing ming .
.shan shang qing song mo shang chen .yun ni qi he de xiang qin .ju shi jin xian liang ma shou .
hou xiao chuan qing bi .ying feng yin cai liu .gong zhan gong lu chu .yao xiang wang ling chou .
ren zhong gong wu li .li wei en wei chou .ju an can chi fa .ze shuai ju chun qiu .
.yan yan zhao jiang tou .chun feng hao ke liu .dang lu zhi qie guan .song jiu wei lang xiu .
jia yuan duo qin wu jun bing .lan shuo jiang chang zeng da huo .qie bei nian bin lao chang zheng .
ying jiang si xia bi .geng yu wu ying tong .yi ting nan xun qu .yin zhi da shun gong ..
zeng shi wu nian lian fu ke .mei wen hu lu ku yin shan ..
译文
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的(de)时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有(you)匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家(jia)乡探望亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
喝(he)醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
注释
⑦淋浪：泪流不止的样子。
⑻“赐名”句：指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。
68、郦山徒：指发配在骊山服劳役的人。郦，今作“骊”。奴产子生，家人奴婢所生的儿子。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
7、征鸿：远飞的大雁。
⑸瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
"禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
西江水阔吴山远，却打船头向北行。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
渡江霖雨霁，对月夜潮生。莫虑当炎暑，稽山水木清。"
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
"城分流水郭连山，拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会，
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
知尔素多山水兴，此回归去更来无。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"（我行自东，不遑居也。）
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
闲步欲舒山野性，貔貅不许独行人。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"