思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
si fu jun xi song mei ren .wu zhou qu xi chu xiang lu .yuan gu cheng xi yi du shu .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
cao ya ji qing chu .feng sheng yi nuan you .si jian nong qi chen .he dang jia bing xiu .
kuan xin ying shi jiu .qian xing mo guo shi .ci yi tao qian jie .wu sheng hou ru qi ..
shi ren xin lv zhu .shi man jin gu yuan .qian zai mai lun di .wu ren xing yi yan .
ping fan wu xiu ri .tao yin xiang jiu qi .chui xu ren suo xian .teng yue shi reng kui .
.yao ai wu ding zhuang .fei wei chang man lin .qing feng guang bu san .guo yu se pian shen .
qing yuan duo zhong yu .yuan an fu qiao mu .du tan feng xiang lin .chun shi hao yan se .
.zong shi liu zhong lei .wen chang xie ke er .dang wei tian bei dou .zeng shi hai xi chui .
you yi sui deng zhi .jia yan ji xian chou .nai zhi feng ye gui .jin ri dui zhu hou ..
ling jun zhe wu se .zhi guan jie you ci .yuan wen ai tong zhao .duan gong wen chuang yi ..
bu shi sui yun qi .ti shi xiang shui liu .wang gui geng you chu .song xia pian yun you ..
.shi ren duo bu jian .chu ru wu hu jian .ji jiu quan wu dao .yi jia ai yuan shan .
ben zhi ling sui wan .gao yi huo qiong chou .ta ri lin jiang dai .chang sha jiu yi lou ..
sheng chao guang yu ji .can nie zhu jian yu .cai shu sui si yang .ming xian yin duan lu .
yong xin shuang xue jian .bu bi tiao man lv .fei guan gu an pai .zeng shi shun you du .
shan jin xi chu guang .ren xian zhou zi xing .tan you wu lv si .mo wei chu yuan ming ..
bu shi gui shen wu zheng zhi .cong lai zhou xian you xia ci ..
fu yan zhong gao qu .xiong pi jue zi fei .qiu fen ke shang zai .zhu lu xi wei wei ..
译文
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到(dao)今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有去无回，无人全生。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
注释
⑽六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，均在南京一带建都。
（16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
87.怊（chao1超）怅：惆怅。冀：希望。
④薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
115. 遗（wèi）：致送。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
释宝昙 释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
各使苍生有环堵。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。