树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
shu ge gao guan duan .sha lian da mo kong .jun kan he wai jiang .zao wan ni ping rong ..
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
ji bo wan lie tu shan xing .ru ci deng se zi hao heng .song shen wang wang ling qing ming .
chu gai yan gen shu dou quan .tan shang gu song yi du shi .guan zhong you niao kong cheng xian .
gu niao xian zhi qu .ba ren fu ji gui .can yang geng chou chang .qian lu ke ting xi ..
.yao yao zhu tian lu .cang cang da di shan .jing yu liu bu de .mao jie qu ying xian .
.dong nan you zu kou .li ling geng shui deng .zuo zai ying wu feng .gui chuan bi you seng .
jin ri bing shen can xiao yin .yu jiang quan shi le yi wen ..
zhong wei wan cheng jiao .tan xiao wu suo ge .zhi jun fei you shu .nai shi yao shun hua .
dao tou cheng yi xu nian shao .ying de shi guang xiang jiu bei ..
jian yi xiao chuang qin bi ran .jin tu chun se ji fu jun ..
.lao si dong ji jiu yan fei .que dai qiu feng fan bo gui .xiao fan yang wu dang shi qing .
译文
这是一年中最美的(de)季节，远胜过(guo)绿柳满城的春末。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
已不知不觉地快要到清明。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲(bei)啼之声。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我(wo)听听吗？”
贵妃头上(shang)的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又(you)有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
145.白芷：一种香草。
⑥金虬（qiú）：铜龙，造型为龙的铜漏，古代滴水计时之器。
⑵佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
①重叶梅（zhòng yè meí）：梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》：“重叶梅，花头甚丰，叶重数层，盛开如小白莲，梅中之奇品。”
⑩歌眉：指歌歌女之眉。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
任是雨多游未得，也须收在探花朋。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
乃知子猷心，不与常人共。"
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
箫声歌响隔楼台。人心但觉闲多少，马足方知倦往来。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"闲门不易求，半月在林丘。已与山水别，难为花木留。
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
苟蜡礼之云责，触天怒而谁丁，奈何欺荒庭？凌坏砌，
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
二将之功皆小焉。"
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
玉浆瑶草不可见，自有神仙风马来。"