"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
"丽句劳相赠，佳期恨有违。早知留酒待，悔不趁花归。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
.bing shen chu ye qing gong ri .shuai mao xin chui bai fa nian .ji mo cao si fei re di .
bing sai wu cheng gui .wu zhan wa dai gui .lian yin wa zhang wang .zhang nue xue zhi yi .
zun zhong bu fa jiu .li xia reng duo ju .shi wu jie you yu .fei xin wu suo yu .
.li ju lao xiang zeng .jia qi hen you wei .zao zhi liu jiu dai .hui bu chen hua gui .
xun ou mian qian lai .jing zhi beng ping wu .shui jing wang yu jian .shan kong xie bao hu .
ruo dai geng zao qiu zhang hou .bian chou ping di you zhong quan ..
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
.yue chu niao qi jin .ji ran zuo kong lin .shi shi xin jing xian .ke yi dan su qin .
shi wu nian lai ming yue ye .he zeng yi ye bu gu mian .
ku jie er shi nian .wu ren zhen lu chen .jin wo shang pin jian .tu wei er zhi yin ..
po suo lv yin shu .ban bo qing tai di .ci chu zhi sheng chuang .bang bian xi cha qi .
yi qu li wan li .zai lai jing liu nian .xing rong yi bian gai .chu suo you yi ran .
译文
新人从门娶回家，你从小门离开我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡(wang)？
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
注释
4、遗[yí]：留下。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
⑶何为：即“为何”，疑问代词作宾语，宾语前置。指干什么。
如此：像这样，指在桃花源的见闻。
11.耕作句：谓边地无兵患，百姓安定，从事耕作。五原，秦九原郡，汉武帝改置五原郡。见《汉书·地理志下》。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
"紫河变炼红霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
门以招贤盛，家因好事贫。始知豪杰意，富贵为交亲。"
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
今闻馨香道，一以悟臭帑。悟觉誓不惑，永抱胎仙居。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
自此一州人，生男尽名白。"
广文先生饭不足。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。