长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
chang ji niao xiu fei .ai jia shu you yan .tian jia zui kong ju .mai dao sang zhi zhe .
.jing luo yun shan wai .yin shu jing bu lai .shen jiao zuo fu ke .li jin wang xiang tai .
jun shi chi san lue .bing rong zi jiu tian .chao zhan shou yue qu .shi ting yan ge xuan .
shao sui gui yue fan .ruo yu sha ou qi .yu fu geng liu wo .qian tan shui wei zi ..
tong zhi pin shu zha .pan can ju san li .wo xing he dao ci .wu li zhi nan qi .
di men bei ming que .mo zao shang han tai .shi xin xuan cheng shou .cheng liu wei pu sai ..
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
bu neng jiu ren huan .bu he shi tian su .he kuang jia yi guan .er gou qiu qi lu .
.hao niao yi jia shu .fei yu sa gao cheng .kuang yu er san zi .lie zuo fen liang ying .
ni gong diao gan chang wang fu .yan ling tan shang sheng ye xi ..
xiang fang bu ci qian li yuan .xi feng hao jie mu lan rao ..
qie xiang dong shan wei wai chen .zhu hou jiao ya chi zhu lun .bai bi yi shuang mai jiao zhe .
qu jiang cui mu pai yin bang .fu shui di huai wu xiu fan .yuan yun qing qie ge sheng shang .
yu xin ai sui jiu .he yong hao bu wang .bai niu che yuan jin .qie yu shang ci hang ..
译文
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不(bu)到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之(zhi)后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
秋色连天，平原万里。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
注释
(2)芳甸(diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。
⑴讶：惊讶。 衾（qīn）枕：被子和枕头。
(35)行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
写入琴丝：谱成乐曲，入琴弹奏。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"