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辨奸论

宋代 / 陈松山

自从都尉别苏句,便到司空送白辞。"
"高槛凉风起,清川旭景开。秋声向野去,爽气自山来。
华省思仙侣,疲民爱使君。泠泠唯自适,郡邸有谁闻。"
却笑召邹兼访戴,只持空酒驾空船。"
"天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。
瑶池月胜嵩阳月,人在玉清眠不眠。"
祇园说法无高下,尔辈何劳尚世情。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹,两家随分斗金钿。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外,九重钟漏紫云间。
从此不同诸客礼,故乡西与郡城邻。"
"鄂渚逢游客,瞿塘上去船。峡深明月夜,江静碧云天。
夜吟秋山上,袅袅秋风归。月色清且冷,桂香落人衣。


辨奸论拼音解释:

zi cong du wei bie su ju .bian dao si kong song bai ci ..
.gao jian liang feng qi .qing chuan xu jing kai .qiu sheng xiang ye qu .shuang qi zi shan lai .
hua sheng si xian lv .pi min ai shi jun .ling ling wei zi shi .jun di you shui wen ..
que xiao zhao zou jian fang dai .zhi chi kong jiu jia kong chuan ..
.tian hai xiang lian wu jin chu .meng hun lai wang shang ying nan .
yao chi yue sheng song yang yue .ren zai yu qing mian bu mian ..
qi yuan shuo fa wu gao xia .er bei he lao shang shi qing ..
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
lang die yun dui wan cu shan .xing jin yao ming qing zhang wai .jiu zhong zhong lou zi yun jian .
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
.e zhu feng you ke .ju tang shang qu chuan .xia shen ming yue ye .jiang jing bi yun tian .
ye yin qiu shan shang .niao niao qiu feng gui .yue se qing qie leng .gui xiang luo ren yi .

译文及注释

译文
清风吹我(wo)襟。清风吹着我的衣襟。
上帝既降(jiang)下天命,为何王者却不谨慎修德?
(孟子)说:“您最想(xiang)要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回(hui)去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭(gong)谨尽(jin)职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
今日送你(ni)归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?

注释
川禽:水中动物,如鳖蜃之类。尝:尝新,古代秋祭名。寝庙:古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙,藏祖宗衣冠的后殿称寝,合称寝庙。诸:“之于”的合音,其中“之”是前面动词“行”的宾语,代上文提到的“取名鱼,登川禽”。国:1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”,不作“国人”,据改。宣:发泄,散发。气:指阳气。
15、“谈笑”二句:据《晋书·谢安传》记载:苻坚攻晋时,谢安镇静如常,与其侄谢玄对局下棋.谈笑自若、遏:阻挡,此二二句意为:谢安谈笑自若地扣。败了前秦军,老自姓希望他执掌朝政。
⑷白日:灿烂的阳光。梁州:当时指凉州,在今甘肃境内。
叟:年老的男人。
123.大吕:乐调名。
(10)偃:仰卧。

赏析

  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点(dian)攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节,并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺,抒发了作者的民族意识。主题明确,感情深沉,寓褒贬于客观叙述之中,语言含蓄精练,富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚,巧构思,精剪裁,对史可法的战斗经过简略记述,而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说,通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法,以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合,记叙部分以突出史可法的民族气节,生动传神;议论的文字则揭示其殉难的意义,深化了文章的主旨。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展(fa zhan)线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情(de qing)愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  黄昏,是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下,身边放了一壶酒;那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧,面对这怡然自乐的村人,诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐,风尘仆仆,想到明天又得离开这里,踏上征途,欣羡之余,又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边,手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭,暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
  强烈的感情色彩是本文的一大特色,但作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心,也是以充满情感的笔调来写的。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为“鸥盟留醉眼,细看涛生云灭”。
  这首诗借用乐府旧题“《从军行》杨炯(yang jiong) 古诗”,描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字,既揭示出人物的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力极其雄劲。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精(ru jing)丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐(ze jian)以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海(ping hai)夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  就艺术形式来看,这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌,且诗语质朴无华,在遣词造句上也并无推陈出新之处,算不上是上乘之作,但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外,悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷,此诗只选择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜,三、四句是叹美,五、六句是再叹惜,后两句再叹美。全诗命意构思,严正得体。比及一般的咏叹之诗,颇显境界之大,立意之深。
  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。

创作背景

  这首诗作于唐肃宗乾元二年(759年)秋季,安史之乱发生后的第五年。乾元元年(758年)六月,杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月,他毅然弃官,拖家带口,客居秦州,在那里负薪采橡栗,自给度日,《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意,一向有争论。有人认为全是寄托,有人则认为是写实,但大部分折衷于二者之间。

  

陈松山( 宋代 )

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简 介

陈松山 陈嵩,字浚源。东莞人。明穆宗隆庆间布衣。民国张其淦《东莞诗录》卷一四有传。

七夕曲 / 迟癸酉

一点秋灯残影下,不知寒梦几回惊。"
"朱审偏能视夕岚,洞边深墨写秋潭。
共知浸润同雷泽,何虑川源有旱苗。"
路边何所有,磊磊青渌石。"
信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
秋晓客迢迢,月清风楚楚。草虫夜侵我,唧唧床下语。
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
行行近破村,一径欹还坳。迎霜听蟋蟀,向月看蟏蛸。


秋词 / 羊舌培

"致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
无竹栽芦看,思山叠石为。静窗留客话,古寺觅僧棋。
"柳花扑帘春欲尽,绿阴障林莺乱啼。
行人欲问西施馆,江鸟寒飞碧草多。"
"长安里巷旧邻居,未解梳头五岁馀。
想得俗流应大笑,不知年老识便宜。"


水龙吟·腰刀首帕从军 / 妫亦

何必销忧凭外物,只将清韵敌春醪。"
"翦彩赠相亲,银钗缀凤真。双双衔绶鸟,两两度桥人。
谁信好风清簟上,更无一事但翛然。"
凫鹥踏波舞,树色接横塘。远近蘼芜绿,吴宫总夕阳。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语,篇章时到借光辉。
当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。"
皓齿娇微发,青蛾怨自生。不知新弟子,谁解啭喉轻。"
夹岸罗密树,面滩开小亭。忽疑严子濑,流入洛阳城。


大雅·江汉 / 斋丙辰

院静留僧宿,楼空放妓归。衰残强欢宴,此事久知非。"
"服儒师道旨,粝食卧中林。谁识先生事,无身是本心。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞,龙作人来问大还。
"寂寥金谷涧,花发旧时园。人事空怀古,烟霞此独存。
胜事经非少,芳辰过亦多。还须自知分,不老拟如何。"
丞相量纳川,平阳气冲斗。三贤若时雨,所至跻仁寿。"
"旧有潢污泊,今为白水塘。笙歌闻四面,楼阁在中央。
"孤帆几日程,投刺水边城。倚棹逢春老,登筵见月生。


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 弥乐瑶

必斩长鲸须少壮。"
驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"
渐喜雪霜消解尽,得随风水到天津。"
家酝香醪嫩,时新异果鲜。夜深唯畏晓,坐稳岂思眠。
已似王恭披鹤氅,凭栏仍是玉栏干。"
闲来杖此向何处,过水缘山只访僧。"
"曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。
"闲出城南禁火天,路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣,


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 亓官春广

宫槐花落西风起,鹦鹉惊寒夜唤人。"
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去,不醉争销得昼长。
"寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
生人更多苦,入户事盈身。营营日易深,却到不得频。
"楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。
炼质才三尺,吹毛过百重。击磨如不倦,提握愿长从。"
捧持且惊叹,不敢施笔墨。或恐先圣人,尝用修六籍。
"秋空雁度青天远,疏树蝉嘶白露寒。


人月圆·春日湖上 / 图门秋花

"木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒。
"山城树叶红,下有碧溪水。溪桥向吴路,酒旗夸酒美。
对酒看山俱惜去,不知斜月下栏干。"
"野栏秋景晚,疏散两三枝。嫩碧浅轻态,幽香闲澹姿。
天机杳何为,长寿与松柏。"
先忆花时节,家山听更归。爱诗看古集,忆酒典寒衣。
"圣朝能用将,破敌速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。
"赁居求贱处,深僻任人嫌。盖地花如绣,当门竹胜帘。


望江南·三月暮 / 典己未

渐恐耳聋兼眼暗,听泉看石不分明。"
"苍苔古涩自雕疏,谁道中郎笔力馀。
龟游莲叶上,鸟宿芦花里。少女棹舟归,歌声逐流水。"
云开孤鸟出,浪起白鸥沈。更作来年约,阳台许伴寻。"
"贤愚共在浮生内,贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病,
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞,醉入篮舆取次眠。
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
酒瓮全生醭,歌筵半委尘。风光还欲好,争向枕前春。"


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 娰书波

"欲出心还懒,闲吟绕寝床。道书虫食尽,酒律客偷将。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理,肺渴多因酒损伤。
丞相新裁别离曲,声声飞出旧梁州。"
迸笋支阶起,垂藤压树偏。此生应借看,自计买无钱。"
更无外事来心肺,空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒,
岂知飞上未半空,已作乌鸢口中食。
丝管闻虽乐,风沙见亦愁。望乡心若苦,不用数登楼。"
宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,


水调歌头·淮阴作 / 惠夏梦

"独向山中觅紫芝,山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽,
我爱朱处士,三吴当中央。罢亚百顷稻,西风吹半黄。
野色吞山尽,江烟衬水流。村醪须一醉,无恨滞行舟。"
"相持薄罗扇,绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞,香汗湿鲛绡。
"道林岳麓仲与昆,卓荦请从先后论。松根踏云二千步,
苍生期渐泰,皇道欲中兴。国用销灵像,农功复冗僧。
"柳阴春岭鸟新啼,暖色浓烟深处迷。
凭谁荡涤穷残候,入眼东风喜在期。"